我的英文水平能读克苏鲁原文吗？【塞拉伊诺问答录番外】

Q:
A：
这个说法似乎挺广泛，笔者特意去看了一下德比尔关于伊德海拉描写的原文，发现与伊德海拉相关的作品中并没有提及乌波-萨斯拉。同样COC新版的《怪物之锤》中也没有看到相应的介绍，而唯一一个有提及伊德海拉跟乌波-萨斯拉相关的资料，来自于一位名为“Princess Malyssa”的网友于2010年发的博客“Cultist of Vertigo”，里面有一篇名为“Yog-Sothothery: Family Tree of the ‘Gods’”的文章。但文中也没提及这个说法的来源，所以笔者推测这个说法可能是一种谬误。

产生这种说法也不是没有根据，因为伊德海拉从地球第一个生命诞生时就已经行走于大地，而乌波-萨斯拉则是地球生命的缔造者，所以想当然的就将这两个存在联系到一起。但是两者一个是德比尔创作的，一个是C·A·史密斯创造的，而且根据德比尔《伊德海拉所行之处》的描述，伊德海拉应该是未知存在姆兰多斯(Mlandoth)的后裔，所以伊德海拉与乌波-萨斯拉并没有关系。

如果知道这一说法确切来源的朋友也可以在评论区告诉我们。
Q:
A：
翡翠喇嘛出自COC规则书《日本的诡秘》（《Secret of Japan》），是一个原创的哈斯塔化身。《怪物之锤》里的介绍基本就是翡翠喇嘛的全部资料，非常的详细，感兴趣的可以自行查阅。简单来说翡翠喇嘛就是一个引发受害者“求知”执念的哈斯塔化身，引导着人们对神秘学的探索。翡翠喇嘛通常扮演一位虚假的活佛，秘密地影响着文明的进程。

Q:
A：
犹斯-特拉贡（Yoth-Tlaggon）一词出自洛夫克拉夫特与C·A·史密斯的书信交流中。
本身这个词没有特定的解释和含义，后来日本作家朝松健在他的一系列克苏鲁神话作品中详细的对这个概念进行了设定，但可惜朝松健的这些作品没有翻译，使得犹斯-特拉贡的中文资料非常少。
简单介绍一下，犹斯-特拉贡的外观如同被鳞片覆盖的蛞蝓，拥有无数只眼睛，它也是犹格斯星球上的主要祭祀神祇之一。犹斯-特拉贡的象征物是面具，被二战时的纳粹所利用。此外犹斯-特拉贡也在千叶县的夜刀浦市受到供奉，名称为“誉主都羅権明王（誉主都羅言明王）”。还有一类名为“イルエヰック”的电磁波生命体供奉祂。

信件内容
Q:
A：
平台的话，现有的小说网站笔者比较看好有毒网，且不说《铁鹤书》就在上面连载，单论网站来说有毒也比较具备创新意识，对于克苏鲁题材的包容度也更高。其他的像起点之类的大平台限制较多，但胜在实力雄厚，写手众多，也偶尔会出现爆款。
Q:
A：
黒智爾観世音菩薩出自殊能将之的推理小说《黑佛》（《黒い仏》），小说中有着大量致敬克苏鲁神话的元素。在小说中黒智爾観世音菩薩是一尊没有面孔的黑色佛像，是公元九世纪的僧侣从唐朝带到日本的，安兰寺的主持星慧和尚将这尊佛像称为“无貌之神”和“蠕动的混沌”，主角的助手将其称为“黑色弥勒”。而小说的故事，也围绕着这尊佛像展开。

Q:
A：
这个设定主要出现在林·卡特的相关作品中。
莎布·尼古拉斯在洛老的作品中被描述为“不可言说的伟大存在”（Magnum Innominandum）的配偶，根据洛老后来的作品设定来看，“不可言说的伟大存在”是指犹格·索托斯。
当时洛老没有对“哈斯塔”进行具体的设计，德雷斯在整理和设计哈斯塔这个角色的时候，没有搞清“不可言说的伟大存在”所指代的对象，把“不可言说的伟大存在”的头衔安在了哈斯塔的头上。

后来林·卡特在进行创作的时候，把上述概念套用整合，将莎布和哈斯塔凑到了一起，并且把伊塔库亚、罗伊格尔和札尔都归类到了哈斯塔的后裔。
在林·卡特的作品之外，这个设定应用的范围并不广泛，更多的还是犹格和莎布之间的关系。
如果你是要问具体造孩子的过程，那我只能说很刺激，不是一般家庭能承担得起的。
Q:

A：
ca史密斯创作克赛克修克鲁斯（以下简称CXA）的时候就提过寥寥几句，只说了说CXA是阿撒托斯的子嗣，会吃掉自己的孩子，没有关于力量方面的描写。就算是其他作家的作品提到CXA也只是渲染它的狂暴。
这个主要说法还是来自COC的《怪物之锤》7版，因为在《怪物之锤》7版将CXA的数值设定到了非常夸张的程度，这可能是为了贴合ca史密斯把CXA安排为阿撒托斯直系子嗣的设定。但对于平推三柱神来说这些数值还不足以作为凭据，因为其他三柱神的数值要么不显示，要么是化身的数值，无法直接判断，更何况《怪锤》的本意也不是怪物打架。

cxa数据犹格索托斯数据
Q：
A：
洛夫克拉夫特很多文法都不是教科书上的标准形式，用词方面生僻词不说还有渔村那种体现口音的非标拼写，光靠学校教育不太够的。非要用CET对比的话，以无吹吧主为例，初次接触时六级阅读基本满分的基础上提升一大截才能做到基本流畅的阅读。