艾维利亚重要事件年表（至2021年7月）

1、萨奎尔斯纪年法的运用萨奎尔斯历史学的建立往往可以追溯到日漫特联合王国时期。日漫特联合王国时期的日漫特历史学可以说是一部完全的“神灵历史”、“教派史”，尽管萨奎尔斯历史学依然和圣教（日漫特教）史互为表里，但如今的萨奎尔斯历史学的主体已经从教派修士逐渐转移到了公立学院的学者派，狭隘的教派史已经发展为更加宽泛的通史，如果暂且忽略其中的神话部分。萨奎尔斯历史学直承了日漫特历史学史学分段法，即以日漫特教史中的重要事件作为历史转折点。所以在萨奎尔斯历史中，始终把历史分为：混乱时代、旧国时代、新国时代，标志分别是日漫特建国、日漫特联合王国成立、萨奎尔斯帝国成立。在历法上，萨奎尔斯以圣主显迹作为元历开端（同样也是日漫特王国再一次中兴的转折），虽然萨奎尔斯历史学并不被奥尔艾等学者派承认，但这套完整的纪年法却被广泛使用。

之所以能够诞生这套完整的纪年法，大概来源于萨奎尔斯国家的霸主地位和悠久历史，只有一以贯之的国家才有可能从早期破碎历史中提炼出完整的历史线索，也只有庞大的霸主帝国可以让他们的纪年法对如此众多的人产生深远影响。2、萨奎尔斯历史学中的三段法在萨奎尔斯历（圣历）分为三个阶段：混乱时代、旧国时代、新国时代。它们分别以日漫特建国、日漫特联合王国成立、萨奎尔斯帝国作为标志。混乱时代：日漫特建国并非混乱时代的开端，但却被视为混乱时代终结的开始，也是最为重要的事件。萨奎尔斯学者通常认为在日漫特国家建立之前，世界是混沌无序的，野蛮人在数千年的历史演变中已经忘却了神的恩惠，世界再一次陷入争斗、杀戮，日漫特祭司接受神谕引导，建立了日漫特王国，并开始了长久的建设和扩张。旧国时代：当日漫特王国从阿拉尼亚地区最终扩展至凯尔纳地区时，日漫特王国终于来到了神谕中所说的圣马尔特山脉——神降之地。

并且以圣马尔特山脉为中心建立了首都萨奎尔城，尽管经历了数次大动乱，但日漫特王国依然以联合的形式维持住了广大的疆域。诸国在岁月中再一次忘却神的教诲，在神降之日（圣历元年）后，日漫特王国再一次中兴，开始讨伐弃神之人。最终于243年发动了十三年建国战争。新国时代：新国时代的开端是非常明确的，以十三年战争后的256年（萨奎尔斯建国）为开始，也代表着神的恩惠终降人间。3、奥尔艾历史学中的四段法奥尔艾历史学通常没有国家概念，一般以文化、宗教的总体思潮变化作为标志。分别是：至元历前2000年，原始时代奥尔艾注：这是最长久的时期，但长久的代价就是湮灭在历史之中。我们几乎不可能回到过去或者从某些历史遗迹中重新获得原始时期的神话故事，这大多会被具有详细体系的宗教神话代替——那么淘汰的在某种历史意义上也就不重要了。

但我们可以非常明确的知道，如今乃至过去耳熟能详的神灵名字，都起源于这个时代，有些直接引用，有些稍作修改——他们在原始神话中的神职和如今我们所知道的并不相同，也许那只是原始人的一厢情愿的猜测罢了。当他们都有了名字，人民才开始真实的接触他们，然后了解和完善他们的故事，最后形成了具体的宗教仪式。元历前2000-前500，教派时代奥尔艾注：教派神话时代是第一个具有统一意义的神话时代，各地的宗教综合了自古以来的传说，然后通过自然观察编订了神谱体系，最后确立了宗教体系。我们所熟知的教廷神话最早起源同样在此，他们的领袖将救世主描述出来，引导国家不断战胜困难，在宗教、国家强大的同时，他们的神也从单一教派的神征服到其余教派中。在这一时期，神与神、教派与教派的界限并非都十分明确，往往会在一段时间中互相参考、借鉴，宗教之间也会有一些重复和融合，最典型的例子就是西米拉尔众神，这是几十种教派混合而成的一个神系，每个教派中都能看见其他教派的身影，而每个教派也都或多或少保留了自己的个性。

另一种极端就是向着相对一神教发展的，并不仅仅是日漫特教如此（尽管我们通常都是以它为例），这类教派的起源往往与他们的主体民族、国家的多灾多难有关，最终形成了独特的排外性，不只是在人类的问题上排外，同样也在神的问题上排外。元历前500-元历256，诸灵时代奥尔艾注：在这一时代，无数神灵故事辈出，但我们再难看到新宗教的诞生，但浪漫的力量已经冲破最强大宗教的封锁，用一种取代宗教信仰的方式去宽慰在凡间迷茫的人们。当然我们都明白，当教派国家灭亡，人民失去信仰，在此同时又被异教欺压，在得到其他文化灌溉时，就会思考自己的何去何从，便会产生复杂的反应，最终促使“粗制滥造”却拥有极大民众基础的神话诞生。如果让我们去用学术名词描述诸灵时代，那么就是这个毫无疑问的词：“胡编乱造”。从神灵的故事乃至名字都只是沿用了过去国家、教派流传的神话，然后把许多不合理的综合起来，许多不是一个体系的神话结合成一个——如此庞大的、充满矛盾的集体，却在这一世代成为所有人传颂的对象。

所以如果让我们用感情去描述这一世代，那么这一个词也是毋庸置疑的：“浪漫”。元历256至今，神学时代奥尔艾注：教廷一直坚信自己的历史是从元历前开始，然后元历是圣主降临和重返天界之日。这在真正的学者眼中只是一种虚伪——法师学者鄙夷教派学者的传统倒是从元历前就有的。教廷神话是萨奎尔斯帝国、教廷唯一指定的正统神话体系，这几乎是过去从未有过的。过去的集权宗教从未有过哪一个拥有如此强大的信仰力、意志力、强制力。《审判书》将教廷所能听见的绝大部分神话都加以改造，喜欢的、好的神，他们就会划分为真神的化身；不喜欢的、坏的神就会划分为魔鬼的化身——于是从古至今所有的事情都是真神和魔鬼直接的斗争。当这种观念建立，并且深入整个帝国的人心时，教派将会成为彻头彻尾的邪恶的异端，教廷则会成为一切正义的代表。当然，我们都知道，很多难以说清的神话，教廷就会当做自己没有看见，用忽略处理了。

ps:不知道为什么，电脑没办法传图片，折腾了几天才用手机把年表传上来。