【其他】亚历山大起居注（1）

【阅读前须知】本文是thw企划中的虚构作品【亚历山大起居注】，thw世界全称the Hellenistic world，讲述了一个亚历山大大帝更加长寿的架空历史世界所发生的故事，更多具体设定请移步b站up主抓大象的托勒密的动态，或是b站搜索希腊化世界tag。
以下是正文；
【亚历山大起居注】：一部由亚历山大的书记官欧迈尼斯记录的亚历山大在日常方面的一些言行记录集，这本史学著作成书的日期是bc269年左右，此时的欧迈尼斯已经去世多年，该书由其子欧迈尼斯二世和廊下学派的创始人芝诺（在thw世界中，他同样是一名史学家）整理而成，流传最广的版本是亚历山大里亚图书馆版本，后由罗马时期的西庇阿与波利比乌斯修订而成。
第一节 后东征时代
第一段 亚历山大大帝有关新历法的言论
在回到巴比伦接近三个月之后，亚历山大大帝在一次小型的私人集会上谈论起了新历法的设想。在场的人有佩尔迪卡斯、托勒密以及赫费斯提翁与我。
“在埃及，我得知他们的历法是根据尼罗河的泛滥规律编纂而成的。在波斯，大流士的宦臣们说历法是根据天空的变换与转移规律编纂而成的。”

亚历山大对众人提及这些时，托勒密正自顾自地喝着麦酒，佩尔迪卡斯正随着奏乐扭动着舞姿，赫费斯提翁饶有兴致地听着亚历山大大帝的发言。至少我也是如此。
“再看看希腊和我们，我们居然拿神名和各种说不上名号的杂项来划分月份，而且有多少个城邦，就有多少个版本的历法，这实在是.....（波利比乌斯注：此处残缺，但亚历山大大帝应该说的是“过于繁琐”）”
一阵沉默之后，佩尔迪卡斯率先说话：“亚历山大，你若是想要创造一个新的历法，那便如此吧！”
“正是，正是！”亚历山大举起麦酒一饮而尽，我跟着赞同佩尔迪卡斯的发言。
“那就叫做东征历！从东征结束算起，那是东征历的元年，综合波斯人与埃及人的历法来划分月份，再冠上神明的名字。”
“（波利比乌斯注：此处残缺，据推断为托勒密发言：“那我们过什么节日呢？”）”
“高加米拉节和凯旋节.....还有伊苏斯节。赫费斯提翁，你还有什么想法？”
“我是托勒密。”
（欧迈尼斯本人在之后几年中添加的注解）在我看来，麦酒不能一饮而尽，但这也为我们带来了新的历法，至少我们现在一直在使用它，不知将来会如何。

第二段 亚历山大大帝与马扎亚斯的讨论
巴比伦的雨天，亚历山大大帝并不打算外出，他唤来了巴比伦尼亚的总督马扎亚斯。
“瞧瞧，马扎亚斯，你就像刚洗完澡一样！”亚历山大大帝笑着招呼淋雨前来的马扎亚斯。
“献丑了，我的陛下。”马扎亚斯正打算用波斯礼，却被亚历山大拦住。
“去换件衣服吧，让这些侍从们带你去更衣，之后在藏书房等我。”
我在此时被亚历山大找到，我正在处理一些不太重要的文书。
马扎亚斯到了。
“陛下，您找我来.....”
“马扎亚斯，我缔造的这个帝国之下，有多少个民族？”亚历山大大帝故作严肃地问道
“陛下，您的功绩超过了大流士和他之前的任何一位国王，从西边的埃及人，到中部地带的巴比伦人，吕底亚人，爱奥尼亚人，以及波斯人，东部的帕提亚人，巴克特里亚人，以及我从未见过的阎罗人.....”马扎亚斯用他不太熟练的希腊语说着，尽管亚历山大大帝也是后来才学习了希腊语。但对于我来说，这是我的母语。
“马扎亚斯，如果你是亚历山大，你会如何对待这些民族？”
“陛下，并不是冒犯，但如果我是您，我会派遣总督去维持治安，按时收上贡品，仅此而已。”

“哈哈，那是大流士的行为。”亚历山大大帝笑了，我也跟着一起笑了。
“马扎亚斯，这就是你我的区别，我想让这些民族同样能成为帝国真正的一份子，我想让（西庇阿注：此处残缺，但根据史实推断，此处应该是和民族融合平等有关的内容。）”
“陛下，您是万王之王，您和您的将军们理应成为高人一等的统治者。”马扎亚斯对亚历山大大帝的发言感到不解，他抿了抿嘴说道。
“马扎亚斯，希腊人的神明海格力斯你应该知道，我的功业超过了他许多，但我现在更想要的，是能够握住的事物。”
（欧迈尼斯本人在之后几年添加的注解）在我看来，亚历山大大帝的功业毋庸置疑，但他对于东方民族的态度，显然让一些将军们不太满意。
第三段 亚历山大大帝在游行大街
以下的事件由佩尔迪卡斯告知于我，我认为事件具有可信度，故而记述下来。
亚历山大大帝某天叫上佩尔迪卡斯和佩乌塞斯塔斯前往巴比伦城的游行大街。但据我所知，佩乌塞斯塔斯与佩尔迪卡斯的关系并不是太好。
伊斯塔尔门前的轮换站岗的士兵都是来自波斯的战士。
看到亚历山大大帝前来，他们急忙行礼。

“亚兹丹，不必如此。你是这里最年长也最富有经验的士兵，还记得回程路上的苏萨行军吗，多亏了你和其他波斯人的引路，我们得以更快的回到巴比伦。”
亚历山大大帝游行大街的目的，显然就是为了炫耀他最近刚刚学会的一些波斯语。
“是的，我的陛下，能为这样的一个帝国奋斗，我很荣幸。”
“额，你想要点枣椰？那不是问题.....”（波利比乌斯注：亚历山大显然是听错了）
“亚历山大，他说的是他很荣幸。”佩乌塞斯塔斯在一旁提醒着亚历山大大帝。也许是在回程的路上，佩乌塞斯塔斯便学会了波斯语，我曾亲眼看见他在营帐里记诵句子直到最后一支蜡烛熄灭。
佩乌塞斯塔斯用他熟练地波斯语结束了这场尴尬的谈话，亚兹丹也因此得到了许多枣椰作为赏赐。
“亚历山大，东方人的语言，学了有什么作用？我们生来和他们就有区别，波斯人虽然聪明，但他们懦弱许多。还有远方的克尔特人，老师（西庇阿注：老师为亚里士多德）说他们是凶暴的民族。也只有我们，我们才能在两者之间找到平衡。”佩尔迪卡斯在回程的路上发问道。
“佩尔迪卡斯，今天我搞混了荣耀和枣椰，但我何尝不是在运用这门语言，现在学习它还不晚，为了以后，至少不要搞混牛虻和蜜酒。”亚历山大这么说到，他接着补充道“如果每一个马其顿人都能熟练运用波斯语，那么我们便不需要额外的翻译，而波斯人则需要翻译来与我们交流，那么此时，话语权就在我们，而非是波斯人。”

“亚历山大，你的父亲腓力便是抱着如此的目标，让你们接受了老师（波利比乌斯注：亚里士多德是腓力二世从雅典聘请的）的教导，我们现在正以这种方式统治着他们。”佩乌塞斯塔斯这样认为到。
“至少在这一点上，我和父亲的观点是相同的。”亚历山大大帝想起了那段时光。
（欧迈尼斯本人在几年后的注解）在我看来，学会波斯语的佩乌塞斯塔斯最后被孤立了，而学会波斯语的亚历山大大帝继续作为帝王而活着。也许波斯语的学习，或者说对于外族的热衷，只有亚历山大一人能保持下去，也只有他有能力保持下去。