【将进酒】对令的档案分析

非专业分析，纯爱好。
令“令”这一字，于汉语中意义丰富。
如“行酒令”之意：
以及词或散曲的一种细分类别，“小令”：
同时，与表示时节更替单位的“年”“夕”一样，“令”也有“时令”的意思。这一字既符合她作为“岁”的部分碎片的定义，又暗含她诗人身份、擅长诗词歌赋的特点。

一二技能“重进酒”“笑鸣瑟”出自辛弃疾《贺新郎·同父见和再用韵答之》“重进酒，换鸣瑟。”这一句属于词的“歇拍”部分，为“平仄仄，仄平平”的工对三字句。
三技能“宁作吾”出自刘义庆所著《世说新语·品藻》：桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久，宁作我。”后辛弃疾亦引用于词，此处不提。

结合岁兽的背景故事而言，我姑且认为这是令对自身独特存在的辩证看法。在令档案资料二的【权限记录】中可以看到这个问题：
“我是谁”
作为岁兽的一部分，她和其他兄弟姐妹各自不同，有共同利益，但也有矛盾和斗争，同时他们也都与作为整体的岁兽存在复杂的关系。令独脱潇洒，不同于年奔走人世，也不同于夕固守卷中。她可以沉溺诗酒，自安黄粱，却又无比清醒，知晓世人困居一生终有所依，不得逍遥……含糊而言，就是“我与我周旋久，宁作我。”

而原文中，一时得志的桓温对人生失意的殷浩问“你和我比，怎么样？”但殷浩的回答是“我跟自己比了很久，宁愿做我自己。”这句话就是说抛弃“竞心”，自己做自己就好了，不要痴醉于和别人攀比竞争。
似乎与原文关系不大。
后勤技能“杯莫停”出自李白《将进酒》。
《将进酒》是名篇，专利权却未必在青莲居士手里。它本身是乐府古题，《乐府诗集》卷十六引《古今乐录》曰：“汉鼓吹铙歌十八曲，九曰《将进酒》。”《敦煌诗集残卷》三个手抄本此诗均题作“惜罇空”。后世李贺、贺铸、陆游等名家也各有用此题的作品。

召唤物
“清平”，可能出自李白著名七言乐府三首《清平调》，也有可能是原唐教坊曲名、后用作词牌名的《清平乐》，细则可以自行了解。
“逍遥”，可能在neta庄周《逍遥游》/doge
“弦惊”，很容易联想到辛弃疾名句：“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。”
从容饮酒，醉后放声作歌，欣然题壁……这并非是历史上单独某一位文人的身影，这是自魏晋风流以来众多文人洒脱不拘的写照。

“诗词赋”，虽然三者多有交集，但万不可含混一概而论。
诗者种类繁多，这里单论古典诗。其中两大类为古体诗和近体诗。近体诗比较规整，四句为绝句（律绝），八句为律诗，字数五言七言，平仄粘对韵脚位置要求极为严格；而如《蜀道难》《将进酒》甚至是卢仝《观放鱼歌》“天雨曼陀罗花深没膝，四十千真珠璎珞堆高楼”这样字数自由、句式随意、平仄要求宽松的就是古体诗。但最早的古体诗大概是指《诗经》《古诗十九首》这样的“古风”。

词则有词牌名，古时词牌名既包含这首词的句式、平仄要求，又常常对应着适合配合演唱这首词的曲调，而今曲调已经失传，只剩下标注平仄的格式了。虽然词的句式常有丰富变化，但规则极其严格，不懂对应音律节奏的高深技艺而修改的做法，实为大谬。详情可自行了解。
赋本源自诗六艺“风雅颂赋比兴”之中代表直接叙述的手法，后指一种特殊文体。片面地说，赋可分为骈赋和散赋。赋常作四六言，一般要分辨是否为赋，只需要看其标题是否有“赋”字，但也有特殊的赋如《七发》这样的另类，感兴趣的可以自行了解。

但我想探讨的是鹰角文案中的诗词是否合律。
“大漠起长烟，孤城听征鼓”，无粘对可言，对句也非平韵，且作古体诗论处；
“满酹杯中物，天下共余愁”，令的任命队长语音，同上；
“谁言将军有死志，故垒新柳年年生”为“平平平平仄仄仄，仄仄平仄平平平”，全然不合诗律，甚至出现了古体诗中可见、而在近体诗中为大忌的三平尾；

“谁言亭台不好酒？每逢独卧皆醉人”，同样平仄混乱；
“尚蜀山峦多栈道，峰回路转现长烟”，唯独这句“仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平”，平仄对得工整。
同样被诟病格律的还有去年伴随夕出的那两句五言诗。并不是说，平仄不对的就一定不能称作“诗”，但在没有押韵的情况下单独拎两句出来，若再失了平仄，所谓诗的音律之美就零落大半，可惜。

不过，确切地说，这只能叫“句”而不能叫诗，就像孟浩然“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”那样独立出来的部分，即使是最短的绝句也应该有四句。所以这完全看不出起承转合和各种诗家的特点，呜呼哀哉。
交谈1
杯中物，主要特指酒。出自于晋·陶潜《责子》诗：“天运苟如此，且进杯中物。
宋 辛弃疾《满江红·送信守郑舜举被召》：“问人间，谁管别离愁？杯中物。”

交谈3
在心为志，发言为诗。
《诗经·大序》:“诗者,志之所在也。在心为志,发言为诗。言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故咏歌之。”
信赖提升后交谈3
八千年为春，八千年为秋。
即庄周《逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。”

令的干员密录，尚无瑕观看，他日再补。
另外，在令的档案揭晓之前，我也预测过她身上存在的文人身影，除了太白和稼轩比较明显外，还有庄周（梦境，逍遥）
档案资料二【权限记录】档案资料二【权限记录】
“天地为釜”一段语出贾谊《鵩鸟赋》
“且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极！”

但我认为这一段有些魏晋人不拘一格的风流，但又同时透露出一种悲凉而无奈的避世心理。
王羲之《兰亭集序》“趣舍万殊，静躁不同”恰如令的兄弟姐妹的爱好各异，但他们始终面临着“岁”苏醒和他们失去自我人格的危机，亦恰如“终期于尽”。
类似的思想和哀叹，其实自《逍遥游》中“齐彭殇为妄论”，屈原“悲莫悲兮生别离”，《古诗十九首》“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！”传承而下，苏子瞻“哀吾生之须臾”用自然命数解脱，杨慎“青山依旧在，几度夕阳红？”一脉相承。

我们都面对着这一真实的悲剧，但各自有各自的对策。令说，人生如梦，还不许我大醉一场？这是一种。
后之视今，亦犹今之视昔。