关于《竹取物语（竹取志）》文学性文言译本再（删）译文征求意见稿

2023-11-21翻译互动文言文竹取物语古典文学来源:百合文库

正文
一、嫩竹中之辉夜姬
昔有竹取翁，每入岭，竹取化物以为生。讳赞岐造麿。
时于竹林，见一竿耀而异色，恠而往视，中有光，复察之，则寸之媛女寝乎中。曰：“既得竹之朝夕所取，天贻也欤？”取怀乃归，托其妻育。其姿端丽而体殊小，方养于笼。
洎翁得此子，每伐节辄金其中，少，翁富以石。
养儿间，愈壮与日。三月，已近及笄，结发着裳，亭亭玉立。翁妪加宠，育于闺而不允外，容清世而俗脱，室溢彩而暗去。有不顺，见其而愁自止；或因嗔，视其而心得慰。
翁取竹无何，列豪势。及子长，请三室户斋部秋田嘉名。秋田以嫩竹辉夜姬名之。翁乃开筵，无别男女贵贱，皆宴之，舞歌三日，游兴舍止。

二、给予求婚者等之难题
士无贵贱，皆欲俅之。闻而惘然，欲会还苦耐。然邻与家侍鲜见。是故闇不寝，出窃掘，欲窥垣中以慰。今求训作，盖缘此为。
徊无人处，却无解方。或寻于亲，然未获。夜明日暮徘徊不离者多矣。愚者曰：“出步也无益，徒劳而已。”不复来。
中固，谓倜傥五，不舍慕，昼夜皆来者，曰石作皇子、车持皇子、右大臣阿倍御主人、大纳言大伴御行、中纳言石上麿足也。
以此五俦，闻颜色，必庸脂俗粉而往。闻姬貌，而废寝食，过其户侧，然若故无获。得赠文而不思返；或遣歌而鱼燕杏然。便知徒劳，不畏霜岁师走之寒，亦轻六月水无之暑，频烦不绝。

或唤翁，伏摩曰：“愿决女配！”翁曰：“非吾子，不主。”
日箭去。归居，而思不止，祈之，求成愿欲消慕，而尽不得，故念，翁言如是，然当岂无郎配？而复往之，示志坚也。
翁见之，而语姬曰：“子也，使神佛化生，而育子不志疏，当奉朽言。”答曰：“宣事皆承。然化生事不知，妾思奉者，惟父及亲。”曰：“朽甚欢。然古且稀而将木也。欲言者，凡人于世，男婚女嫁，如此门宏。是诚理也，无违。”对曰：“何以妾不违？”曰：“化生女也。朽世而辞可。诸多远顾，见意明志坚。愿择以奉。”
曰：“皆庸徒，不解心而贸行。以倘贰，悔莫也，虽世敬者，不知深，难婚之。”曰：“是灼然。而欲与何坚？当非凡之志。”曰：“欲见，非不攀而仅末微。其志不知优劣。则中能取妾冀者，可知其胜。当婚此。”赞曰：“善。”

暮，五人集，有笛、歌、吟、弦与扇。适翁出曰：“不轻陋所，久顾不倦，甚敬。身将就木，故既引三虑，取婿于君。云：‘欲试渊。’然也。又云：‘盖臧否之浑，则取妾冀者，明志，而与以定。’窃为善。而毋恚。”咸曰：“善。”翁则入报之。
姬曰：“于石作，则：‘天竺有佛御石钵。取之来。’于车持，则：‘东海有蓬莱。生根银茎金而结皓玉。折枝来。’于阿倍，则：‘取唐火鼠之裘来。’于大伴，则云：‘龙首有五色辉玉。取之来。’于石上，则云：‘燕有持子安贝，取一来。’”翁曰：“是刁也。所冀尽非国出。是难题，何启齿乎。”答曰：“何难之有？”
曰：“然是，传申之。”言毕出曰：“难启齿但闻。”而传姬言。诸士闻之叹曰：“未若宣：‘汝也无近！’”忧而归。

图附：楔而不舍之风流贵公子五人
此五人，皆为与壬申之乱相关之史实人物.除石上麻吕之外，皆为天武侧人士。而壬申之乱后，石上麻吕亦归于天武麾下。故有竹取物语作者为反天武势力之说,盖为近江朝遗臣欤？三、以拾钵冒充佛钵之石作皇子
使此，曰：“若不见姬，亦无心世。既在天竺，岂可得乎？”
石作皇子也敏，巧计曰：“天竺独钵，虽万里亦不知可否。”而之姬许，告曰：“今往取钵。”居三岁，于大和十市山寺，得宾头卢前钵，覆以炭，锦兜，亦饰造花枝，往姬令见。姬疑之。中有文，摊而见，则：
渡海亦越山/无边之道心尽之/取来石钵泪长流
姬曰：“当有光？”见其萤光尚无，反曰：

真物当有光/置而露光亦不见/小仓山上何求耶
而返钵。石作弃于门，复反曰：
辉本如白山/今会美人光自失/吾今弃钵不舍汝
姬不答咏赠。石作见之，默烦而归。又，因彼皇子弃钵而尚言，是俗言无耻作弃钵之缘也。
图附：钵无光，皇子弃钵无耻。佛御石钵，释迦初悟道时，四天王所奉上。传释迦入灭后，安置于灵鹫山。
四、以玉伪造玉树枝之车持皇子
车持皇子谋深也，言：“将罢筑紫以为汤疗。”遂过姬曰：“将往取枝。”乃退。仕下别皇子于难波。皇子曰：“密之。”不率众，以近从。人别毕而归京。诈行三日许，皇子窃归难波。
诸事备，召时无双匠六，为宅罕至处，以釜户重围，使匠入其中，亦引笼。又以治园十六谆神，以为枝。得枝者，不毫差姬状。既毕，持之密归。

乘于舟上，使谓殿曰：“当归。”诈作疲状。时迎者众。即入枝于柜，更覆以錂锦而持参。人媚之，咸曰：“皇子持优昙华参。”姬闻之，度既己负，而忐忑郁郁。
图附：入玉枝于长柜，以錂锦覆之而持参。
长柜，唐柜之长者。为长持，故设计需双人以抬。其脚，前后四只，左右二只。无何，或叩门曰：“皇子参，以旅来。”翁奉迎。皇子曰：“舍命取枝。冀以枝见奉姬。”翁随持入。姬视枝，有文上附。
万里长征路/便是此身葬恶戏/不折玉枝誓不归
姬见哀，惘若失，翁入曰：“皇子者，参定持蓬莱玉枝。且身旅而径。当婚以仕之。”姬闻之默然，手杖颊而嘘唏，思无言。皇子念：“既此无异。”而上参缘。翁思而谓姬曰：“是玉枝国不见也。此当无讵。且其品貌优俦也。”答曰：“是恶逆志故，乃以难申。未料得真，今如之何？”翁则入闺，务婚之累务。

又问皇子曰：“安得生之？珍极美至也乎？”答曰：“去岁如旬，自难波入海。浩然无处。即思：‘否将不苟也。’叶然御风。又思：‘命存会当逢。’甚久，去陆往远。或浪荒险没，随风他国，有鬼怪杀。或失向迷途，或食罄草腹。或惧纷见吞，或取贝延命。旅海无助，百疾不觉，徒听命，任漂泊。五百日辰许，于海遥见山，故立身更眺。则见山漂于海，大哉高哉。窃思：‘当山所觅也。’然甚畏，则缘山围，回而行，二三日许。忽有女作天妆，出山，携银钵汲。传近讯曰：‘名何？’答曰：‘是蓬莱也。’时闻喜甚不支。再曰：“君芳名？”答曰：“宝嵌琉璃。”而复入山。更见山峻异无可攀。故周山，其奇花升，皆世不见。尚金银琉璃潺然。该渡数玉桥，则有辉木。取枝，不赫奕，然与无二姬述。故折而归。山美无伦，世莫譬也。然折，亦无心居，便乘追风，缘向而归。承愿力终昨日，至难波参内。

尚衫濡潮，未及更替，便参。”
图附：车持皇子持来之蓬莱玉树枝
优昙华之花。优昙者，梵语-瑞祥之意。华，花也。传其花者，每三千年开一度。
翁闻叹连，即吟赠咏：
吴竹新竹常为取/平生每每入野山/却是未历此艰辛
皇子闻曰：“日顷愁思，终得定矣。”返曰：
潮泪湿吾袂/今日功成衫始干/数数心酸当不觉
才许，有子六并进庭。一挟文申曰：“内匠寮汉部内麿上。等为玉木，断五榖而尽瘁千余，然不得禄，愿偿以配幼。”翁惊问曰：“匠申何？”皇子窘甚，溃肝哑言。姬闻曰：“取奉文欲见。”申：“皇子贵君，与等卑贱，千日共隐。命为玉枝，亦许宫赐。思盖御召之姬要也。故领赏还赐。”姬本愁容，及闻笑开，唤翁曰：“思诚蓬莱木，竟虚也。愿疾驱之。”翁然曰：“既知伪也，则返之易。”姬之心豁然，返曰：

闻而似真诚/见则伪物事自明/饰玉枝叶实巧言
而同返玉枝。翁向意投，语皇子；而今耻之，作假眠。皇子坐立不得所，便且停，至暮去悄然。
姬召方匠曰：“诚恩至也。”而多赐禄。匠甚喜，咸曰：“遂能成愿！”而归途，为皇子所惩，受血灾，赐禄悉取，四散。
既此，皇子叹曰：“平耻莫过。不得爱更见天耻。”而独径入山。司率下集，分求奉，盖亡不得觅。推心，便御从者，无颜对，隐身长年不出。今称失魂作而失玉始。
五、安倍右大臣与火鼠裘
右大臣安倍御主人，财丰丁茂。唐有船渡，故书主王卿云：“愿购火鼠裘。”即擢精仕，名小野房守。命持书，至卿居之浦，奉款。

卿览答曰：“是域无也。闻名不见。若世有此，当已泊之。然今无，知托甚难也。使有天竺泊我者，未知。将问长者，如诚虚物，则今所付，当使奉还。”
数月再返。安倍闻小野参，即命下快马迎。小野乘七日而参。见携书文：“火鼠裘，难寻。是以使奉。知此今昔，皆非易觅也。旦闻昔天竺僧持来，存西山寺。故排万难购奉。司史申：‘款阙。’卿补款，凡金五十两。今待归。不愿赐阙额，则当典裘。”安倍见文，欣然道曰：“何以言此？财不足道，缺额当还。喜哉得裘！”即身访唐船，拜谢其主。
图附：安倍右大臣访唐土船，拜谢王卿。
安倍御主人遣小野房守，与唐土船之商人王卿交涉。遣于中国，觅火鼠裘。由其姓氏推之，此小野房守，盖为推古朝初代遣隋史-小野妹子之族欤？

察盛裘箱，饰繁丽琉璃。见裘，色绀青，末金辉目。宝丽无伦。使火引不燃，更尚洁。安倍曰：“无怪，姬之欲此，实理。”复叹：“造化！”而纳箱，更取枝饰。又假妆身，思：“今终得宿姬邸。”故咏，置箱持参。歌曰：
无尽情如火/此裘思火不得燃/今日方能着干袂
立门，翁来取入。姬见此，曰：“丽也此。然真火鼠皮否未知。”答曰：“当先呼入。此者，不见世，窃当真也。此再扰不可。”而呼安倍入。翁妪皆思：“此必成。”翁长念姬之独，叹其未逢良。然姬辄拒，翁亦不强。
姬谓翁曰：“火引裘，不燃当真，则遵其言。窃且非世物，当实无疑。故如试之何？”翁曰：“然。”传姬言于大臣。答曰：“此者去唐，乃排难得，疑乎？申此，则烧之以示实。”毕，入火，见其瞬尽。姬曰：“如此，当异皮。”大臣见，儵然青草。姬则欣然，诗置箱，返曰：

尽烧痕不留/早知此裘凡庸物/何劳先前枉费心
而大臣默然归。世问曰：“得火鼠裘，当姬之夫也。已常此欤？”或答：“燃裘即尽。是以不得逢姬。”闻而后，有不得遂，作安倍无成，是缘也。
六、龙首之玉与大伴大纳言
大伴御行大纳言，使侍曰：“龙首，有五辉玉。取奉来者叶之。”闻而答曰：“甚幸。然玉岂易得，无论龙首，当如是何。” 大伴曰：“使者，不畏遂君舍也。而不独天竺唐，亦非国无，观夫海山，常龙攀没。岂汝申难乎？”乃曰：“然无另。使是难取也，唯命一途。”见欢曰：“果副君使名。岂背宿。” 而令寻。
图附：大纳言命其使人(仆役)出觅龙首玉。

舍人者，平民，行杂役者。一般配属于春宫坊，斋宫寮等机构。摄政关白之家亦有配属，如文则大纳言家盖同。輙取殿绢钱以为使缠，曰：“临归，将日洁待。然不得切不归。”使各行道，疑主何以此。而各分所赐，或笼己居，随欲余去。谤大纳言曰：“便亲君令，无缕此难，非可成哉。”
而大纳言不知使讪，曰：“茍迎姬居，则今陋室，不堪甚。”故欲为屋美奂。命人漆，施莳绘彩。于顶上，染丝以覆。内以绫织壁绘，饰如闺。尽去元配。独暮，备迎姬累事。
且夙夜苦待使归，然年杳讯。不堪虑，召舍人二微之难波讯：“曾闻纳言使之出杀龙取首玉？”笑答：“怪。且大为费谋者，未必。”闻曰：“此无志毫。不知大伴氏之势。弓力，见龙可射，取龙首玉，何难之有？而晚使不待。”乘巡海中，远浪之筑紫漕。

方飓骤，忽暗倾催，不知何去，既随风复入海中。浪击船，或没之。落雷神鸣，久闪劈闇。惑而叹道：“素未得此。是身及命，当何为耶？”楫涕答曰：“长乘，未遇此情。盖没海底，及为鸣所击。如得神助，则流南海。呜呼，仕此主缘以今穷！”闻曰：“及乘，言崇山所唯。今何以灭志！”而醉泛酸。楫答申：“非神何能。风浪不奇。而今神鸣落雷，必杀龙故。风雨之神祟也。愿立祈。”曰：“良也！”即祷“楫御闻愚昧，妄欲杀，自后一发不敢伤，谨。”亦高唤泣时起坐，千咏祝不息。鸣止亦明，唯风拂不止。楫乃曰：“方风，当龙祟也。今所拂位甚吉。是非恶逆，良顺也。”然既丧勇，不诺。
图附：大纳言之船，受龙神祟，险将沉没。三四日返。得滨，播明磨石也。思当至南海滨。疲极卧船。渡告府，临国司参犒，然无力起而卧船底。故设荐松下，扶大纳言上。是方思非南岛。大纳言不禁风，今腹满，目胀如李。司见莞尔。命备轿，乘归邸。

向使闻大纳言，亦归参，曰：“未取而无颜归。然今亦知玉难，当勘恕。故返参上。”起迎曰：“无怪等不取来。龙者，鸣神之类。命取玉，是骸等也。茍获龙，犹恐命尚不存。未之万幸。姬盖大盗而欲害吾。后决不访而汝亦慎。”则取殿所残赐使。
闻及此，向异皆讪而肠欲断。覆染尽为鸢乌衔，以为巢。故世咸曰：“大伴大纳言，取龙首玉行。”亦曰：“然无获，尚其目肿李，所得此而已。”又讪李目，纷曰：“嗟，难以咽。”故世云事不堪耐作嗟，难以咽。此起。
七、欲取燕子安贝之石上中纳言
中纳言石上麿足，至家许使曰：“燕之作巢，速告之。”乃问曰：“何为？”答曰：“取燕子安贝。”则答申：“杀数见之，而不有腹。唯产所出。然彼见则必散，当何以取？”另参曰：“大炊寮炊，于栋上穴，每燕侍巢。如命壮攀窥，或见产燕，若此可。”闻甚悦，乃曰：“妙矣。亦未料。灼然。”即遣壮廿，令登高探。亦屡使讯：“取矣否？”然燕见众而惧不归。返此，闻忧思：“当如此何？”有老曰彼寮官仓津麿曰：“如欲子安贝，窃有计。”

图附：石上中纳言，与仓津麿相议取法。
大炊寮，宫中主掌神事，佛会，宴会等之给米，薪食，具器，舂米等事之机构。则参御前，合额密谈。老曰：“欲燕子安贝者，此不善，必无绩。此设梁惊，且令廿侍，必不敢返也。当毁架，皆退练外，载笼缚纲悬。燕产子间，即引纲上，取子安贝。如事可成。”曰：“善。”乃毁，命散去。又讯老曰：“然何知燕产而引上？”答申：“燕之产，必翘尾七而毕。时引扬笼，可取子安贝。”闻言欢，告万。亦窃入寮，掺于男，无昼夜促取。缘老教，乃大喜，褒曰：“非使而遂愿，甚悦也。”即卸衣赐老。请曰：“夜必参寮。”即遣。
暮分，再至寮，诚作巢。且其如老申，翘尾。便令入笼引上，命手入巢以探。使申：“无也。”闻而忿曰：“此必探劣。”欲寻替，又改曰：“当自登探。”即乘上窥穴。时合尾翘，捧探。时手触扁，喜曰：“握之也。今降。老也，吾得之！”唤使集，宣曰：“疾降！”即引降，然急而缆断。即墬，落八岛鼎上。使皆惊，往而抱。见目翻白，息亦止，急掬水予饮，番劳终醒。而仍鼎上，揉手足，令降于鼎。或问曰：“当无恙？”

息不接而道曰：“稍适。唯腰之不得。然既握之，思而欢甚。来脂脂烛，欲见此贝。”即举张，见所持燕古粪尔。而叹曰：“嗟，徒劳无贝！”此故，世云之事与愿违，曰无贝也。
图附：中纳言取贝不成，跌落顶上。
八岛鼎，大炊寮内之鼎，其形三足双耳。共设有八只，暗指八大岛国，即日本是也。亦有代表日本之灶神之意。贝，かひ，可作甲斐(值得)，匙(药匙)等，中纳言辞世之歌便有此三关。不得贝(无贝)，事枉然(无甲斐)，虽得辉夜姬言若良药(匙)，然此身将死，无所可救。见此非子安贝，既愿违，不得入柜以奉。况今折骨，是徒劳举致，即病不愿为世所闻，是以病危身弱。怼不取，更惧为世笑，日思，不堪言。与为世耻，不如患死。

姬闻此，歌慰曰：
经年浪不立/讯杳住江松不待/闻是不得子安贝
中纳言闻使咏。体弱，亦微举，命取勘心苦，诗答曰：
徒劳不得贝/得汝一言如良药/只恨残身难为救
书毕即气绝死。姬闻而少哀。然仍少欢，谓值盖缘此。
八、御帝与辉夜姬
御帝，闻姬貌绝世而容倾国，即诏内侍中臣房子曰：“闻辉夜姬历毁众慕，拒合邀，实何女也？可罢见之。”奉旨，即罢翁邸。翁敬畏请入，内侍谓妪曰：“上言，姬容脱俗，愿详之，故遣臣参。”答：“且暂待，即为传。”即入传姬曰：“急迎御史，面对。”答曰：“非天貌，何能往？”怒曰：“此甚无礼。今帝御史，岂为怠疏？”又答：“御帝召，不觉何惶。”而更不往。长养姬，每视如己，而今出不逊疏怠，妪欲责，不知言。以出告内侍，申曰：“此诚难启。女强不体。般不愿晤。”答：“然上旨云：‘必参见奉。’是如不得见，亦无归也。君令世岂不从？汝言甚无理。”姬闻叱仍不许，曰：“倘逆君令，取贱命可。”闻言，不知奈何，便归内，俱奏上。

帝闻奏诏曰：“诚可杀众也。”故一时置外。而犹有思。“岂负女谋？”輙召翁诏曰：“所持辉夜姬，当奉。久仰其色，亦使往见，然终徒返。无礼甚，何教之有？”翁恐答曰：“盖女不愿仕中。朽亦施无计。然仍且罢归而劝。”闻奏再诏：“且是自养之也，岂不从汝。如令奉仕，即授汝位可。”翁喜而归，谓姬曰：“是帝诏，岂不承奉仕？”答曰：“妾决不入侍。如强令仕，则今当消。右可为父御司而入，而后死之。”慌曰：“不得。得冠失爱，得不偿失。然何恶宫仕此？且岂至死？”答曰：“若疑之虚实，可使仕。后生死明了。曩众不疏坚，日求皆拒。而帝诏，徒昨今尔，茍今应请，必为世笑。”翁曰：“茍世大事，不畏之。朽忧汝命尔。犹参内传不仕。”则参帝，奏曰：“所诏，诚隍恐。然朽屡劝，答曰：‘茍令仕，宁死。’子诚非朽生，昔得山者也。故女性不似世。”帝闻即诏：

“家近麓，则朕狩幸，可见？”答申：“妙也。当女不觉居，逢陛下幸，可御览。”
图附：帝佯作御狩，欲入辉夜姬之邸。俄而择。入邸，见光满，人居。思必而近之。即起逃，帝捕袖，女余遮面候。然帝初入，既端姿，惑容拔萃。诏：“必不放。”欲率入。姬答：“身若此则仕。非也。是强侍难。”闻思：“何此，今犹汝归。”命舆，瞬形影失。如梦殊惜，仍诏：“诚非常。”又诏：“不复汝还。愿返元姿，见还也。”时姬还。帝知姬非世，然心慕益难耐。褒翁令见姬。翁亦为盛，尽饷帝及百官。
图附：御帝晤见辉夜姬于竹取翁宅。舍姬去，流连闷还。临去作奉。歌曰：
归道是忧愁/空归徒驾愁不止/只故姬留君不来

姬则返曰：
葎下经年住/此身已惯鄙陋宅/金殿玉楼不冀居
咏览无还意。然将明当返，回驾。后见仕左右，皆无出姬。虽誉异人者，较姬不足道。挂御唯姬尔。独暮，无由不复幸后妃。唯常御书，传慕余姬许。亦应帝情，每秀歌返。
屡鱼往燕返，帝则四季移而取百木趣，吟作届姬许。
九、回升明月之辉夜姬
此互慰情三年。值春，姬仰月，不经衷悲。或曰：“忌睹月。”故家不予见。然姬独往，每吞声啜，长忧。文望月盈明，见则姬殊有思。旁使见而告翁曰：“姬每对月叹，此殊更。盖窃有恸，当宜加注不忽。”是故，翁语于姬曰：“何忧眺月如此？世良美岂不遂？”答曰：“每眺深感悲然。以息如此，非忧恼也。”后复至，见愁眉有思。而寻曰：“怜也，痛思如此何耶？”答云：“无忧患，忽寞也。”翁曰：“勿眺月。盖每睹悲至。”答曰：“然茍不眺而难安。”而每月仍出叹为。逢夜闇无物忧。临明宵必忧泣。仕见细论：“果忧恼。”然亲下无知缘者。

近叶望，姬大嚎。而今异常，不畏目但涕。亲见慌而问曰：“何以为？”姬泣而答：“大昔来，既欲白。思言则亲挂，而今不语。然今不诉，后时不予。己非此世，实月都民也。因昔契，而降此世。今当归时。是望故人来迎。而无以避。每念亲悲叹，故春来长叹。”而更厉。翁曰：“何出此言？汝吾得乎竹中，时汝径如种，育壮长及吾。何人来迎？岂许！”而号曰：“不若死吾！”此景恸难堪。姬曰：“都有亲。于月国仅径刻顷；然此世历千秋劫。不忆月亲，仅觉此亲驯。今归无悦唯哀。故罢非愿，而不得已。”而相涕唾。使亦经年暮，今念姬品，其心优美，为敬且爱，而当别，悲何堪。故不进滴，同喟叹。
图附：叶月望（八月十五)，辉夜姬嚎涛大泣。

辉夜姬由来哭泣，不欲人知。然此度，竟不顾众目，涛然大泣，是有异于常。帝闻，即使就邸闻由。翁泣不止而迎。因哀此霜鬓，屈腰烂目，钟不堪摹。而“哀愁之极，片刻且老。”实也。使传诏曰：“闻有极忧否？”泣唤答曰：“是望月都使迎姬来。胆以皇尊赐骑，望茍有月都，兵捕之。”使归传翁请。帝闻奏曰：“朕唯一，记也。况翁朝夕处。茍姬为所取，何堪？”是望，诏有司，遣使，拜高野大国为近卫少将。领六卫司凡二千，于翁邸。至于邸，则筑置千，巅亦置千，合家众使，严备守无隙。各持弓矢。内则供轮看。妪拥姬，身隐涂笼。翁闭笼户，居户口。翁曰：“势如此岂负天人？”又命巅守曰：“茍翔空，物无大小，皆射杀！”答曰：“严如此，使一蝠即杀无遗。”翁闻可赖即稍安。然姬闻则曰：“虽闭守为谋，然无以战月国。弓矢射，必无中。茍闭锁，逢月国锭自解。

茍为战，逢而骁勇竭气也。”翁闻愤曰：“茍御迎来，必长爪掴其目，执其发悬，露其尻以朝廷耻之！”姬曰：“勿高声。为巅居所闻不教。今不恩育，贸去甚惜。使长契久愉，然愿违甚悲。念亲无以报，妾归途不安。以日顷出，哀许年暇而不得，故叹。今念亲，更悲不堪。月人端丽不衰，而无忧。妾往者也，然难得欢。今弃衰亲而去，甚悲也，而依依。”翁起圭色，慨曰：“勿复痛言。来迎何丽不为障。”
图附：天人杀到。辉夜姬隐涂笼，外置兵众。此间既宵刻，临子时。宅四忽耀明昼。状盖望月辉十，发穴之细，亦可历历。大空有乘云来，地升五尺，浮空连列。内外见，而忽如鹰前鴙，相战之亦殆尽。居刻，或强取弓矢以射，全无力。中亦志坚，强念以发，全无的而他向。尽无以战。居兵皆失正气，痴迷，徒恍惚以顾天人。

其俦，着装之丽无言状。有飞车一，罗盖张挂上。中有王貌者，向翁邸宣曰：“引造麿！”使翁之健，时若泥醉，伏行拜倒。宣曰：“汝也愚。缘略有功德，令辉夜姬降生，暂留汝。拜之赐也，经年亦获富以转境。姬者，罪而令委居贱陋以赎过。今罪既除故迎。是故不泣叹。速奉返。”答曰：“吾养之凡廿余。所言暂相诡也。命所言辉夜姬者，盖居于异所。”又申：“且居此者重患，不得出。”不应，使车就屋上，宣曰：“来矣，辉夜姬！此秽不宜久居也。”而所闭户自开，窗亦自启。妪所拥姬者，亦翩然出。妪欲牵回不遂，啼目别而已。翁无奈只伏泣。姬就翁旁道曰：“归者非依愿。唯愿亲送升。”泣伏依旧，言：“今吾悲如此，何能相送？汝命，将弃不顾，而自升天也乎？不如俱率同行！”闻忧不止。即言：“今为文。每不堪思取见。”即泣而词。云：

妾身若得生此世，必不令悲且不别。
世事不如人所愿，卸裳置此为形见。
月出之夜愿览之，弃亲悲情犹墬空。
天人持箱来，置羽衣一裳及不死药。一曰：“壶药既奉。汝食秽粮必不快。”而奉药壶，姬稍尝药，又欲为形见，包于卸裳。然天人止，取羽衣命姬着。姬曰：“待。着则将异。心脱俗世，而归天人。而言欲置。”即书。天人懑叱曰：“迟矣。”答曰：“不顾如此，而愿勿为。”乃静奉廷。从容行曰：
虽赐众人欲挽留，却是天意不许人。
将为取归率升天，无奈心惜恸悲矣。
昔劝宫仕妾不应，是故身烦难善侍。
或有言行逸常理，强情违命不承诏。

或思妾身不知礼，此心刻骨必铭之。
和一歌曰：
人世不久待/着天羽衣将升月/忆及帝君心可哀
即添药书中，唤头将委奉于帝。则书及药，受取送将。将既取，天人以衣覆姬。姬着而所思伤尽散。着此必愁去，即乘俱百升归月都。
十、不死之山富士之岳
而翁妪每血涕不已。或咏姬与书，闻曰：“何以惜？何所的？微斯何益？”不求生亦不饮，而病不起。将率众归，实奏战不利而无以留姬。以生药共姬与书并呈。帝预览异悲，而不进饮食，废游御。乃召臣达诏曰：“何岳之至近天？”或奏：“骏河有山，邻都而至近天。”闻奏愧叹。歌曰：
佳人不复逢/我身断肠泪涕下/不死之药焉何益

遂以此共药置壶赐御使。敕名调岩笠一人，令持奉就骏河岳巅。且教：“于峰以上御，并药起焚之！”笠承，集领众俱登顶，行如教。是山不死，遂名富士。传所燃烟，今故升云，至于天永无止。
终。
附录&请求
译自：https://miko.org/~uraki/kuon/furu/text/monogatari/taketori/taketori01.htm
限于水平，译本有很多地方未能达到预期的标准（说是文学性可为啥感觉越往后越流水账式的了呢），比如过分删减导致意思缺失，基于私译本脱离日文原本，文言功底薄弱的硬伤等；还有原本未能翻译到的地方（如图附内容和诗歌）。这些缺漏亟待各位的鼎力相助。