大鱼带你读《世说新语》第二期

【德行04】李元礼①风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。②薛莹后汉书曰：“李膺字符礼，颍川襄城人。抗志清妙，有文武俊才。迁司隶校尉，为党事自杀。” 后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。③三秦记曰：“龙门，一名河津，去长安九百里。水悬绝，龟鱼之属莫能上，上则化为龙矣。”
【译文】李元礼风度高雅，品格严整，在德行操守方面，自视甚高，想把宏扬儒家礼教、正定天下是非作为自己的使命。后辈读书人，能够登上他家厅堂，受到他的接待，都认为是登龙门。
注释：
①李元礼：李膺，字元礼。汉末名臣，为士人所仰慕，与荀翌、杜密等人，被当世称为“八俊”。历官河南尹、司隶校尉。《后汉书》有传。高自标持：指在德行操守方面，自我标榜甚高。

②名教：指以正名分、定尊卑为中心的儒家礼教，是维护封建秩序，规范人们思想行为的标准。
③登龙门：比喻得到有名望的人的礼遇和提携而提高了身价。《后汉书李膺传》：“是时朝廷日乱，纲纪颓弛，膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门。”李贤注：“以鱼为喻也，龙门，河水所下之口，在今绛州龙门县。辛氏《三秦记》曰：‘河津一名龙门，水险不通，鱼鳖之属莫能上，江海大鱼薄集龙门下数千，不得上，上则为龙’也。”按龙门在黄河中游，今陕西韩城与山西河津县之间。
大鱼点评：
李膺（110年－169年），字元礼，颍川郡襄城县（今属河南襄城县）人。东汉时期名士、官员，太尉李修之孙、赵国相李益之子。位列“八俊”之首，有“天下模楷”之称 。

李膺上期我们谈了汝南名士扛把子陈蕃，今天我们就来聊聊颍川一哥李膺。
李膺最初被举为孝廉，又被司徒胡广征辟，举高第。后升任青州刺史，青州的郡守县长害怕他的严明，大多弃官而去。历任渔阳、蜀郡太守，又转为护乌桓校尉，屡次击破犯境的鲜卑，因公事免职。永寿二年（156年），鲜卑犯境，桓帝起用李膺为度辽将军，羌人闻讯畏服，他因而声威远播。
李膺这个人是很骄傲的。对一般人，他都不怎么搭理。在颍川时，他只跟当地最著名的士人荀淑、陈寔有交往。不过，你要是真有才华，那么不管你年龄大小、地位如何，李膺都会亲热地拉起你的手。比如，李膺跟比自己小十八岁的太学生领袖郭泰关系就很好，两人经常在一起品评人物、议论朝政，把从东汉中期开始流行的品人之风又往前推了一步。同时，也使得名士间的社交形成网络化。

李膺当司隶校尉时，权宦张让的弟弟张朔为野王县令，贪暴无度，枉杀孕妇。李膺正欲对其调查，张朔闻风逃至京城，藏在哥哥家的空心柱中。李膺得报后，马上带人破柱捕之，得口供，立斩之。张让向桓帝告状，桓帝只好把李膺叫来，不过自然不能使其屈服。此后，宫中大小宦官即使休闲日也不敢出宫，桓帝问缘由，答：“畏李校尉。”
司隶校尉是监察官，主要职责是监察京城洛阳及周边之事。但凡出任此职的人，往往都具备秉公执法、不畏权贵的特点，李膺当然更是如此。
汉桓帝延熹九年（公元166年），有宦官犯罪被清流大臣惩治，桓帝在谗言下反治大臣之罪。太尉陈蕃劝谏无效。此时，李膺亦在惩处宦官党羽时遭诬：“养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗。”这一次，桓帝将李膺等人下狱，陈蕃亦被免去太尉一职。外戚窦武，身份虽显贵，但为人正直，想方设法营救“党人”。此时，一些宦官也恐祸及身，见好就收。经大赦天下，诸人被放出，但李膺等“党人”，以及亲族、门生，都不得为官。这就是东汉第一次“党锢之祸”。

党锢之祸后不久，汉桓帝死，汉灵帝即位，陈蕃官复太尉，在其努力下，李膺等人又被朝廷起用。但不久后，洛阳发生政变，陈蕃和窦武都死难。李膺虽继陈蕃之后，为天下士人的领袖，但又一次被罢官。
李膺在职时，因乐于提携德才兼备的后生，年轻士人到洛阳都以能被其接见为荣，这在当时被称为“登龙门”。被接见者也会因为李膺的品评而身价百倍。或许是李膺的影响力太大了，搞得一些专权的宦官心里不踏实。汉灵帝建宁二年（公元169年），宦官为彻底压倒和消除清流朝臣的影响力，诬其为“钩党”，罪名是“相举群辈，欲为不轨”，李膺被拷打而死，年六十，其他幸免者也遭到打击。

宦官通过皇帝的诏书，禁止这些名士的门生故吏、族子兄弟出仕为官，导致“天下豪杰及儒学有行义者”皆为“党人”，是为第二次“党锢之祸”。
陈蕃先死，李膺再亡，在洛阳学界享有盛誉的太学生领袖郭泰亦退隐山西故乡。李、陈的门生都被禁了官路，想出仕也没希望了。第二次“党锢之祸”后，清流朝臣挽救东汉危亡的努力实际上已宣告失败。在这种严酷的背景下，很多士人不得不选择归隐与放旷，普遍的人生选择造成社会的集体转向，导致了儒学在东汉末年的彻底崩溃，或所谓“盖魏晋人之一切风气，无不自后汉开之”！
参考文献：
《世说新语译注》

《世说新语校笺》
《世说新语笺注》
《世说新语新译新评》
《后汉书·卷六十七·党锢列传第五十七》
注：原文增加了《世说新语》刘孝标的古注（绿色部分），对原文注释采用了《世说》译注