序章：开幕之时

这是一个科学与魔法交错的世界。世界被分为科学侧和魔法侧，彼此鸡犬之声相闻，却往往老死不相往来。极端情况下，双方甚至不惜兵戎相见。
科学自不必说，就是通过可认识和修正的范式认识与改造世界的知识系统，在近代方才发展成熟；魔法则是不可被科学手段和理性思维认识的现象与技术，历史极为悠久，并且对现实产生了深远影响。有的人甚至认为，现存的人类历史，至少有一半应该改写为魔法史。
科学侧与魔法侧，更多的是思考方式和主攻方向的不同，理论上并非完全隔膜。事实上，双方也有一定的交集。魔法侧的代表——拥有20亿信徒的十字教，也被迫使用现代文明的成果；而在近代以来科学迅速发展的天朝，同样也是历史悠久的魔法大国。不过，这些交融大多是限于高层，普通人则被有意无意的蒙蔽，只掌握了一方的知识。至于其中的原因，目前尚且不得而知。

爱德华.亚历山大这名20世纪最伟大的魔法师创立了近现代魔法体系，使魔法更为普及，促进了魔法侧作为一个整体诞生。但近现代科学的崛起同样势不可挡，科学作为普世价值被大众普遍接受，魔法则只为少数人所知。而科学能作为一个势力与魔法侧抗衡，离不开一个高科技与超能力之城——学园都市。
学园都市由统括理事长亚雷斯塔.克劳利在20世纪后半叶创立，至今已有超过50年的历史。亚雷斯塔以“恢复日本的教育与科技”的名义，让学园都市在东京发展下去。一开始这里只是超能力研究机构五行机关的所在地，后来随着实验者学生的增多，学园都市也逐渐购买东京西部地块，形成了一个大都市。
现在的学园都市，拥有至少230万人口，占有东京都三分之一以及周边各县的部分土地，并获得了事实上的独立，。借独有的超能力开发技术与领先外界20到30年的科技，学园都市一举成为了科学侧的中心。

但正如魔法侧有十字教与其它宗教，乃至十字教内部的冲突一样，科学侧内部也存在不同派系。不断复兴的天朝，也是未来科学侧首席的有力人选。
犹如许多科魔并用的国家一样，天朝也拥有自己的魔法势力。儒家、道教、佛教，乃至众多来自官方或民间的团体，各有其独特的魔法体系甚至势力；即便是现实中的三百六十行，也不乏魔法师和魔法团体藏身其中。可以说，天朝的魔法势力甚至足以与整个十字教分庭抗礼。
当然，天朝疆域万里，人口亿兆，内部自会有所分野。若大而化之，则有两种分类法：士林派与勋旧派的并立，封建与郡县的争斗。
士林派人员以书院门生为主，把书院作为主要活动场所，经史子集为主要研究内容，近代以来又引入西方近现代魔法体系作为重要的教学方法；对内主张科魔交融、对外则主张在平等基础上开展对外魔法交流。

勋旧派人员以宗教人士和部分民间人士为主，以各宗教场所或各自的私学、祠堂甚至工作场所等为集会地；强调保留传统，以精研各教教义并加以实践为要务；主张科魔分立和天朝魔法的“纯净”。
在政治上，士林派在教育与外交方面占据绝对优势；勋旧派则依靠过去的传承与强烈的纽带，基本垄断了行政体系的话语权。两派虽多有分歧，但在国计民生上皆可协同并进，暂且没有酿成祸端。
但是，封建和郡县的斗争就要严重得多了。《新唐书》曰：“自秦变古，王制亡，始郡县天下。下更汉、晋，分裂为南、北。至隋灭陈，天下始合为一”。封建就是主张地方自治，郡县就是强调中央集权。经过多年的努力，封建派在公开场合已经绝迹。但是，由于种种原因，依然有零星的封建派在暗处活动，对岸的魔法师团体更是不乏极端的封建派。他们行动隐秘，但也随时可能制造严重事端。

“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”伏羲作八卦，标志着天朝魔法的开始。三皇五帝，乃至三代开创中兴之君，无一不是强大的魔法师。直至国人暴动，共和行政，神秘与现实方才渐行渐远。
《传》曰：“封建亲戚，以藩屏周。”周代商以后，周王封立同族与功臣为诸侯，起到保卫并效忠周天子的作用。在初期，诸侯在中央层面缴纳贡赋、勤于王事，增进了周天子的权威；在地方传播礼乐文明，扩大了周文化的影响力。王室也通过联姻、干预诸侯事务等手段，加强了地方的控制。
比起被祭司控制、被诸侯反叛的商王，周王的实力明显有所上升。在魔法方面，周王也取得了重大胜利——周天子取代祭司，成为名副其实的神秘共主，名义上管辖境内一切神秘力量。据《左传》记载，卫献公就曾许诺：“政由宁氏，祭则寡人。”由此可见，到春秋时期，国君确实成为了国家神秘力量的主宰。

然而，诚如亚圣所言：“君子之泽，五世而斩。”到了西周末年，王室衰微，诸侯日渐坐大，遂有春秋战国数百年大分裂。魔法师也在各国之间游走，或是兜售自己的主张，或为自己谋私利。所谓“百家争鸣”，就是从此而来。
当是时也，魔法师既是持有先进思想与智慧的人才，也是强大力量的掌控者，受到各国君主与权臣的尊敬。其中的最优秀者，甚至能做到“一怒而诸侯惧,安居而天下熄”，一时煊赫无比。
秦朝统一后，始皇吸取周朝分裂的教训，在全国推广郡县，大一统的基调逐渐确立。同时，始皇也采取措施，抑制不受控制的神秘：迁徙关东六国豪杰到咸阳居住，利于监督；收天下之兵，铸以为金人十二，以弱天下之民。始皇还四处出巡，大兴土木，希望增强自己和继任者作为九州共主的力量，以便万世一系。

始皇既没，二世暴政更甚，民不堪命。陈涉首义、子婴出降、楚人一炬，秦朝遂为过眼云烟。汉兴，高祖吸取秦亡教训，开始与魔法师展开秘密合作。汉初尊奉黄老无为，缓和矛盾，积蓄国力；至武帝时期，武帝决定继续加强集权，自然也需要加强对神秘的管理。
此时，大儒董仲舒的建议，正好符合武帝的要求。董仲舒在《举贤良对策》中这样写道：“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统,法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”
通过确立儒学的主流地位，武帝成为第一位真正意义上主宰整个国家神秘的帝王。此后的中夏诸君，也得此恩惠，成为神秘界的无冕之王。

然而，由于时代的局限性，武帝的集权只是一时的，地方势力并未消散。武帝去世后，掌握了神秘的土豪士绅，以谶纬之学为掩护，以田庄和私兵为基础，逐渐发展壮大。成帝时，“关东富人益众，多规良田，役使贫民”；东汉建立后，光武帝下令度田，也以失败告终。
东汉末年，朝政日坏，天下大乱。伴随着黄巾起义的爆发，地方豪强彻底脱离中央管辖，开启了数百年的战乱时代。诚如王船山所言：“桓，灵之世，士大夫而欲有为，不能也。君必不可匡者也；朝廷之法纪，必不可正者也；郡县之贪虐，必不可问者也。
士大夫而欲有为，唯拥兵以戮力于边徼；其次则驱芟盗贼于中原；名以振，功以不可掩，人情以归往，闇主权阉抑资之以安居而肆志。故虽或忌之，或谮之，而终不能陷之于重辟。
于是天下知唯此为功名之径而祸之所及者鲜也，士大夫乐习之，凡民亦竞尚之，于是而盗日起，兵日兴，究且瓜分鼎峙，以成乎袁、曹、孙、刘之世。

故国恒以弱丧，而汉以强亡……自相杀，则自相敝矣；自相敝，则仅存之丑类，徐起而乘之；故垂百年，三国兵息，而五胡之祸起。佳兵不祥，遂举旷古以来富强卓立之中夏趋于弱，而日畏犬羊之噬搏。”
唐代恢复统一后，依然继承了汉代的基调，对神秘比较放纵，并将神秘作为重要的力量。对外东征西讨，拓地万里，“天可汗”之名响彻四方；对内抑制豪强，提拔寒俊，遂成开天盛世。
然而，地方势力依然强大，分裂的阴云依然在很长时间内笼罩着这个国度。即便强如盛唐，也逃不过地方割据的魔咒。安史之乱轻易摧毁了庞大的帝国，天朝再度陷入数百年的大混战之中。
宋代伊始，以“事为之防，曲为之制”为宗旨，逐渐走向强干弱枝、以文驭武，方才确立了中央集权的主基调。宋代官家也通过“与士大夫共治天下”的方式，在严守神秘的同时，保证了魔法师群体的合作。然则，诚如叶适所言：“唐失其道，化内地为藩镇，……而入至不能自安。本朝反其弊，……虽能自安，而有大不可安者。”过分的集权带来了武备不振，宋朝最终亡于外族。

“早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”。也许是外部矛盾过于强烈，宋辽夏金时期，天朝古代魔法达到鼎盛。然而，十分不幸的是，不少强大的魔法师也卷入世俗纷争，对内结党营私，对外卖国求荣，最终于事无补。
后世统治者吸取教训，结束了自汉以来与魔法师的秘密合作，开始压制不受管辖的神秘，并试图将魔法收归己有。朱重八的言论，基本代表了这一时期的天朝统治者对神秘的态度：“朕观元朝之失天下，失在太宽。昔秦失于暴，汉兴济之以宽，以宽济猛，是为得之。今元朝失之于宽，故朕济之以猛，宽猛相济，惟务适宜尔。”
时间来到鞑清，皇帝终于将境内的神秘彻底收归己有。残余的魔法师人人自危，故有“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”之说。即便是纪昀这等大学者，也不敢稍有撰述，只能以鬼怪之说作掩护，稍稍寄托一点自己的志趣。

时间来到近代，内忧外患逼迫天朝魔法侧结束满清末年的散乱状态，再度合而为一。经过努力，魔法侧完成了转型，逐渐变为合法的秘密机关。天朝魔法侧的秘密机关，主要有三个：国人议事会，负责决策；中夏魔法部，负责行政；赤县御史台，负责监察。
今天的故事，就要从天朝所有魔法势力中的最高点——稷下学宫说起。
阳春三月，齐鲁大地结束了短暂的休憩，再度焕发出生机与活力。温暖的南风从南国奔赴而来，驱散了冬日的寒冷与阴霾，将生命必需的一切带回休眠的北境。且不说那春风吹又生的遍地绿草，红色的海棠、白色的杏花，金色的连翘、粉色的桃花，都在开春以后次第绽放，将大地染成一匹彩色的巨幅锦缎。
惊蛰过后，动物们也逐渐活跃起来。在解冻的江河湖海之中，鱼虾鳖蟹开始向故乡进发，孕育新的生命；冬眠的生灵从长久的沉睡中醒来，为刚刚苏醒的陆地提供了更多活力；候鸟自南方启程，不日就将回到故乡。

然而，北风也不愿如此轻易地将胜利果实拱手相让。在寒流完全退却以前，狂风与低温的阴影依然笼罩着北国。直到暮春时分，四处飘洒的柳絮、变幻不定的天气、自西北席卷而来的沙尘，依然足以令北方的居民苦不堪言。
但是，如果走进稷下学宫，你见到的就是另一番光景了。无论什么季节，这里的植物都保持着苍翠的颜色，五彩缤纷的鲜花更是常年不败。这个四季如春的东方学府， 始建于齐桓公田午时期，位于临淄古城遗址的稷门附近，是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。战国时期的“百家争鸣”，正是以稷下学宫为中心的。这一比雅典学园更为辉煌的学府，随着秦灭齐而消亡。从魔法的角度看，这里也是天朝魔法体系化的重要节点。
诸子百家的领袖和门徒，他们有的本身就是强大的魔法师，比如列子；有的学说在后世被神秘化，比如魏晋玄学。因此，稷下学宫的盛名传承至今，以至于天朝第一个现代魔法高等学府，仍以稷下学宫命名，地址就在临淄古城的稷下学宫旧址附近。

如今的稷下学宫，继承了“不任职而议国事”，“无官守，无言责”的传统，学术氛围浓厚，思想自由，包容众多魔法势力，各个学派并存。人们称稷下学宫的学者为稷下先生，随其门徒，被誉为稷下学士。稷下学宫以“致千里之奇士，总百家之伟说”为宗旨，年轻的魔法师只要通过考核就能成为学生；若是有建树的魔法师，即便来自天南海北，也能获得客卿的职位，开馆授课
不过，虽然海纳百川，但稷下学宫的评定标准仍然是十分严格的：初入学宫，只能称为“稷下生”；经过学习和考核，得以拜入某名老师门下深造，才能享有“稷下学士”这一荣誉称号。学有所成，自成一家，可以在学宫内开课授业的，被尊称为“稷下先生”。稷下先生以上，依次是客卿，列大夫，上大夫，以及作为学宫执掌的祭酒。
客卿，列大夫，上大夫，祭酒，是学宫的管理者，同时也是政府的智囊团。天朝神秘界的相关事务，有他们的广泛参与。现任祭酒孟夫人年事已高，不再理事。因此，如今的学宫组成了三人的议事会，负责学宫大小事务的最终决策。由于这三人的正式身份是国人议事会执行委员会的三位最高长官，因此，他们的决策几乎可以代表天朝魔法势力的态度。

今天是议事会议召开的日子。会议地点选在学宫一角的何陋轩，是一个小巧玲珑的仿古小院。此地有茂林修竹、流觞曲水，想来在春和景明之日，赏花品茶，也是一桩美事。
学宫的道路上扬起了尘埃，一名老者骑白马疾驰而过，是掌兵的卢武子到了。白马名为腾雾，戴着黄金笼头，身姿矫健，能腾云驾雾。卢武子是习武之人，身材孔武有力，头戴黑纱罗制成的长脚幞头巾，穿着小袖长衫，脚蹬一双乌皮六缝靴。头发虽有些微白，但犀利的眼神依然令人敬畏。
随后赶到的是骑着青牛，慢悠悠的在学宫中闲逛的王襄子。牛的蹄角晶莹如玉，能在一夕之内远行近千里，因此得名“八百里驳”。而那名头戴玉冠和白玉簪，着宽衣博带，脚踩谢公屐，头发斑白，表情舒适恬淡的老者，正是王襄子，他的职责是总揽外交。
两方相互致意，先后坐定以后，今天的议题就宣告开始。卢武子率先开始发言：“韩子曰：‘国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者，可亡也。’梵蒂冈蕞尔小国，不思修德振兵，反倒以神秘大宗自居，三番五次向我国索要本土十字教派的管辖权。前日更是声称：‘非为正信，即为异端，再不皈依，当以十字军讨伐。’如此做派，实在是欺人太甚！依余之见，不如即刻断交，准备战斗！”

在这个充满神秘的世界之中，宗教的力量不可小觑。其中，对世界影响最大的宗教，当属号称拥有20亿信徒的十字教。十字教教派繁多，以罗马正教、英国清教、俄罗斯成教三支为最盛；三支之中，声势最为浩大的是罗马正教。东罗马帝国式微以后，罗马正教逐渐取代希腊成教，以十字正宗自居，在全世界输出自己的教义与教会系统。
面对卢武子的慷慨陈词，王襄子云淡风轻地回应道：“贤弟，依兄之见，此事尚有转机。孙子曰：‘上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。’梵蒂冈虽为十字教大宗，但十字教何其庞大，内部自是各怀鬼胎，未必不能各个击破。英国清教亦苦梵蒂冈久矣，正教长女法兰西也自有打算。若能稍加运作，十字军自然半途而废。”
听闻此言，卢武子不断摇头，坚决反对，“又是二兄擅长的所谓‘驱虎吞狼之计’？且不论法兰西与不列颠本是十字教一员，不会为了一个东方国家同室操戈；就算成功，又如何预防他们挟恩图报，趁机敲诈勒索？

昔年，赵宋欲收燕云十六州，联金灭辽，金国顺势南下，宋朝生灵涂炭，失去北方半壁；东罗皇帝阿莱克修斯请求西方支援，谁知引狼入室，第四次十字军洗劫君士坦丁堡，帝国从此一蹶不振。《诗》曰：‘殷鉴不远,在夏后之世。’王兄，罗马正教欲壑难填，纵横之道不过权宜之计，若不快刀斩乱麻，吾恐后患无穷矣！”
“商君曰：‘治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不脩古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。’赵宋之世，天下自熙、丰以后，承平日久，武备废弛；又逢徽钦二帝好大喜功、刚愎自用，遂至一败涂地。
东罗自马其顿王朝以来，军区小农大量破产，军事贵族渐渐自立，由集权而为封建，国势大衰。东罗衰微，又处四战之地，焉能不亡？如曼奇科特、密奥法隆之类，岂可归罪为拉丁人作乱？杜樊川曰：‘灭六国者六国者，非秦也。’若是自身实力强大，群小自会谨言慎行。今我泱泱大汉疆域万里，王师亦未尝不利，引狼入室又从何谈起？”

“此法不过扬汤止沸，终究不是长久之计！”卢武子情绪更为激动，头发竖立起来，拍案而起，继续慷慨陈词，“苏老泉曾言：‘然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：‘以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。’以今日之势观之，罗马正教亡我之心不死，若不早作打算，必将后悔莫及！”
正当两人争论的不可开交时，一名头戴高士巾，脸上留着一缕胡须，身穿宽博加襕的衣服，手持竹杖，脚穿布鞋，身形清瘦的中年男子悄无声息地坐在了他们的对面。见到他的到来，两人立即停止了争吵，向中年男子表示问候。他是田仲子，国人议事会执委会的现任最高长官。
听闻了两位老战友的争执，田仲子微微一笑，不置可否，大概已经习以为常。他话锋一转，提起国内的近况：“今年风调雨顺，国泰民安，颇有治世之象。《传》曰：‘国之大事,在祀与戎。’若无二位同心协力、鼎力相助，田某安能稳坐钓鱼台，安抚域内啊？”

“不敢当，分内之事，自当尽力而为。”两人也明悟前言深意，明是夸赞，实为提点，绝不可为门户之见与意气之争坏了国计民生。见两人自有分寸，田仲子的语气缓和许多，“最近倒是有一桩美事。今年，学宫出了个名叫萧衡的小天才，年龄未及弱冠，就成为了稷下学士，拜在祭酒孟夫人门下。说起来，他也算我们的小师弟。”
“恕我冒昧，萧衡通过秋闱不过数年，资历尚浅，此事恐怕难以服众。若是定要施行，我改日要亲自考核这个后生的实力。”作为勋旧派的代表，卢武子自然不愿出身士林派的萧衡快速崛起。更何况，按照惯例，稷下学士有资格进入赤县御史台，负责监察工作，这显然不符合勋旧派的利益。
“依愚兄之见，此事实属实至名归。萧衡这个后生，也算学宫不世出的天才，连老夫都自愧不如。10岁为稷下生，12岁成为孟夫人关门弟子，14岁就在秋闱中金榜题名，高中状元。至于资历，萧衡已经执行过封印魔导书、驱逐伪神这种等级的任务，成为稷下学士自然不成问题。”王襄子作为士林派的领袖，支持萧衡也是自然之事。

“也罢，此事先放下不提，”田仲子再次转移话题，“众所周知，我们和罗马正教的关系再度恶化了。据最新消息，俄罗斯成教也对罗马正教的施压行为表示声援。现在看来，绝不可轻启争端，不然一定会落入两线作战的尴尬境地。事到如今，除了做好最坏的准备，更要尽力争取和平。为此，我们的外交政策必须有所调整。
诚实地讲，你们的意见都有可取之处，但依余之见，我们的眼界可以开阔一些，不要局限于十字教，更不要局限于魔法侧。老王，外交事务你比较了解，先来说说你的看法。”
“除了英国清教与法兰西的态度可能转变以外，希腊成教与学园都市也可能争取。但是希腊成教已经式微，自身难保；学园都市和我们存在竞争，虽然关系友善，但想要获取极大力度的支持，恐怕要付出不小的代价。”王襄子神色不定，缓缓摇动绢扇，似乎并无把握。

“此言差矣。学园都市拥有领先外界20到30年的科技和独特的超能力开发技术，足以与罗马正教抗衡。至于科学侧的首席地位，木秀于林，风必摧之，只要与学园都市的利益分配能够均衡，需要战略发展期的我们可以暂时放弃首席的虚名。”
“这不过是学园都市的外宣，真实情况是否如此，尚需调查。若是学园都市果真有此等实力，我一定尽力争取。”王襄子对结盟学园都市的设想尚有犹疑。“此事千真万确。我们的小师弟有朋友在学园都市就读，因此时常在假期前往学园都市观光。据他观察所得，学园都市仅在日用和治安层面，就拥有相当高超的科技水平。军事科技虽不得而知，但无疑也十分强大。
至于希腊成教，看似势力不强，但毕竟是有近两千年底蕴的古老教会，肯定应该争取。更何况，第八次十字军时期，罗马正教毁约，在君士坦丁堡建立拉丁第二帝国，历时已有百年。如今，拉丁帝国倒行逆施如旧，内部叛乱蜂起；希腊上下一心，以收复失地为己任。若能与希腊成教同心协力、共抗罗马正教，定能斩断罗马正教在东方扩张的企图。”卢武子与王襄子也对这段分析表示认同。

就这样，与学园都市、希腊成教加强同盟的设想确定下来。有关改善关系的具体方法，卢武子提出了疑问：“如果需要加强与学园都市的同盟，我方也一定需要付出，换取更大的支持。我们付出什么，才能做到既足以打动学园都市的统括理事长，又不损害我国的核心利益？”
田仲子胸有成竹地作出了回应：“互利互信即可。举个例子：我方将驻学园都市办事处升级为领事馆，建立大使级外交关系，在外交，农产品等方面给予学园都市支持；作为回报，学园都市在于我国进行军火交易时，至少需要提供领先主流科技10年的武器，并在外交上支持我国。”
“可是，应该如何保证学园都市没有背约？”王襄子提出了一个关键问题。田仲子说出了一个陌生的名词：“观察员制度。通过大量投资，我们在学园都市有一名理事的名额。但单个理事对统括理事会影响有限，更何况在统括理事长的权威下，理事会也只能执行命令。现在我们以增加对学园都市的投资为条件，增设一名观察员。观察员拥有与理事同等的权限，但在神秘侧，可以具备与大使同级的外交权限。如此优厚的条件，理事长应该很乐意给予一个具有盟国背景的观察员一些权限，以换取盟国的支援和信赖。”

“确实是个不错的想法。但究竟谁能胜任呢？”面对卢武子的疑问，田仲子提出了自己的人选：“依余之见，小师弟萧衡再合适不过。这个任务，看似难度中等，只需要及时汇报所见所闻即可。但如何在鱼龙混杂的学园都市中，通过各种渠道尽量了解一个真实的学园都市，也是一个挑战。
首先，他在学园都市待的时间很长，也有自己的人际关系，这对工作的开展十分便利。其次，小师弟年级虽小，但已经完成过驱逐伪神这种级别的任务”最终，三人就此事达成了一致。
“有关十字教的问题，我也有一些思路”田仲子趁热打铁，提出了下一议题，“分化瓦解是必须的，现在确实不是与十字教全面交恶的好时机，这会过早暴露我们的实力。老王，联络英国清教的事就交给你了，最好达成协同防御罗马正教和俄罗斯成教的密约。但罗马正教日渐嚣张，也不可置之不理。”他回头望向卢武子，提出了一个惊世骇俗的设想；“如果希腊夺回拜占庭故地和五大牧首区，重建普世教会，罗马正教与俄罗斯成教恐怕无暇东顾，今日的围攻又从何谈起？”

几天后，学园都市与天朝的谈判顺利完成，双方签订了新的同盟条约。双方以密约规定：天朝派遣萧衡为天朝驻学园都市观察员，增进双方的互信。同一天，天朝签订与英国清教的协助防御密约：英国清教放弃一切在天朝的非法利益，换取双边对罗马正教的协同防御。王襄子则搭乘一艘满载物资的巨型油轮，以贸易的名义前往希腊，筹措与希腊成教会的合作事宜。
在位于学园都市第七学区的“没有窗户的大楼”中，一名留着银色长发，穿着绿色手术服，倒吊在生命维持装置中，既像男性又像女性，既像大人又像小孩，既像圣人又像囚犯的“人类”，用听不出喜怒哀乐的语气低语道：“‘幻想具现’，好久不见。时隔百年再度入局的你，不知是否有令我修正计划的价值呢？”