龙泉青瓷发展史观后感汇聚(3)

汝瓷，作为现实中的王者，无论是宋代还是如今，都是无可争议的精品瓷器。龙泉青瓷早晚期的深青，中期的梅子青、粉青等浅青，反映出的只是青色深浅不同，而汝瓷的青更有一层灰的意味在里面，反映出的是宋代当权者国土沦丧的无奈心态。
官窑，与最有艺术细胞的宋徽宗息息相关，反映了他的.道家思想。当然，汴京脚下的北宋官窑已经不可考，但宋室南渡后临安城的修内司和郊坛下却已明白无误的呈现在世人面前。
哥窑，它的前世今生同样是众说纷纭。龙泉的章生一、章生二的传说似乎破解了哥窑、弟窑的不解之谜，然而清宫所藏的传世哥窑与龙泉哥窑事实上相去甚远，于是，迷仍然是迷，我们仍在迷路中前行。

定窑，以白瓷名世，但却不止于白，有黑釉、酱釉等等，产品线丰富。当然，它的历史更丰富，从唐末五代起即有，自宋至顶峰，到元代仍有白瓷的发展，生命力可谓顽强。不过，我还是欣赏不了其他种种的定瓷，唯有白瓷才是心目中纯正的定瓷。
钧窑中官钧的年代目前已被定为明初，民钧似乎可以溯及北宋，但民窑多媚俗，似乎没有官窑瓷器的精致和优雅，不过既然定位于商业交换自然得迎合市场，不媚俗又如何换来真金白银，如何发展呢？
当然还有所谓的八大民窑系统值得探讨，不过我还是最喜欢建窑的黑盏。建盏因宋代斗茶之风而兴，自元以后已经式微，而倭国人偶然得到后风行了数百年。应该说倭国人做事还是认真的，除了把威士忌做到极致超越苏格兰外，在建盏上的成就也是国人不能比肩的。不过，曜变天目之所以被神化，主要还是有哲学意味在里面。铁元素在高温下产生的运动轨迹，似有似无，不可捉摸，与道德经中玄之又玄的理念相近，而倭人仿的这个曜变天目盏绚烂有余、含蓄不足，与原版不可同日而语。
元代的瓷器，由于游牧民族的传统，喜天之蓝，云之白，草之绿，所以这个时期的瓷器往往在这些颜色上有更多的表达，与农耕文明的传统很不相同，说实话，白，我还可以接受，蓝，实在难以理解。