阅读秦汉时期观后感精选(6)

哲学与社会两者之间到底存在着什么样的关系？要回答这个问题，还得从中国的历史中去寻找规律。就从春秋来说吧，当时最有明的哲学家当数孔子和老子，他们两个人针对诸国互相攻伐，王道已失的社会问题分别提出了相应的措施，最终形成了儒家学说和道家学说。儒家学说主张通过行礼而致仁，致仁而兴王道的方法来解决社会发展的矛盾，道家则主张清静无为的思想来解决社会发展的矛盾。后者的行为可以称之为“出世”，前者的行为可以称之为“入世”，这两种行为的目的都是一致的，兴内圣外王之道。可惜都失败了。到了战国时期，战争更加频仍，社会结构也发生了重大的变化，为了巩固地主阶级刚到手的利益，法家学说，墨家学说，相继兴起，儒家学说和道家学说则相继发展，但最终只有法家学说才有能力结束当时的战祸，还中华大地一个太平盛世。事实上也证明了这一点，秦国经过“商秧”变法后，横扫六国，一统华夏，中国的封建社会才真正稳固开始。

法家学说不仅主张以法治国，还否定掉了神权，确立了君权至上的哲学观点。从春秋战国时社会的发展和哲学派别的兴起可以得出这样一个结论：哲学是社会发展进程的.产物，社会的发展，社会制度的变迁，社会的稳定又必须依靠哲学的力量来实现。另外，哲学产物又可以分为面对现实的而“入世”担当情怀和躲避现实而“出世”的无为情怀。
上述的结论是既合理又科学，而且历史的发展也证明了这一点。
秦汉时期，为了维护社会的稳定，汉武帝采用董仲书的建议实行“罢黜百家，独尊儒术”，用儒家学说作用统治思想，同时，暗地里推行法家学说以便施行“以法治国”的方针。这些措施变成了封建王朝治国安邦的“封建化模式”，并且暂居了华夏五年年文明史的两千年。哲学的作用不言自明。同时，中国历史了重复着“分久必合，合久必分”的规律。在分分合合的历史前进中，玄学兴起，他们的代表人物就是“竹林七贤”，以阮籍和稽康为首的魏晋先贤，为逃避战乱的现实而追求内心的完美和精神自由，魏晋风流最终成为了遥远的绝响。