日本民众文化的原乡读后感汇聚(8)

戏剧人生
钟理和的一生挫折连连，生活困苦坎坷，不仅自己得了肺病，而且次子又因病错过治疗期而早早夭折，俨然是一部悲剧。但是因为他的坚持和坚定，使他在文学创作的道路上登上了一个新的台阶，不得不说，这还是一部
自古忠孝难两全，我们暂且排除政治背景和社会地位，在那个特殊时期，不论是以路长功、岳知春为代表的大人物，还是洪根生、杜守正、八百黑他们所代言的小人物，都在以自己的方式诠释了“忠、孝”。他们中有大势所趋、有形势所逼，有连哄带骗、更有威逼利诱才迫使他们背井离乡久居台湾。但我们不能说这是“伪忠”，因为在那个年代不是每个人都有权利选择自己的生存环境、生活方式和思想信念，更何况他们曾经都是军人，军人以服从命令为天职。路长功尽职尽责的完成“警总”交给他的工作任务;洪根生他们也完成了兵役，老老实实的住在眷村，自食其力的生活;岳知春有能力去往其它地方生活，但却始终留在台湾岛内，大年夜一句“过年就应该在自己家里过，那才是过年”倒出了他和所有去台老兵的心声。
八百黑一曲“四郎探母”唱出了所有去台老兵心中的愁与苦——“养老送终”的思乡念亲之情，在杜守正返乡那几集中，老兵们对家乡的向往热爱，对父母亲人的思念之情溢于言表，同时家乡亲人们也在无时无刻的关心着他们的消息情况，当听说有台湾人回乡在附近，多远的路都要赶过去见上一面问上一句亲人的音信，带个消息过去，这是一种精神寄托，甚至是奢望想再见到自己的亲人，哪怕只是听到声音。林水泉，这个人物更是充分代表了当时广大台湾省籍同胞有家不能回、有亲人不能见的现实写照。人在血肉亲情面前是脆弱的，尤其是父母，这点在冷血无情的路长功身上很好的体现，在反复观看自己老母亲的影像时，每次都失声痛哭，在拍摄影像资料给老母亲时也是强忍着泪水。人物剧中的表现、生存生活经历和年龄层次三者结合起来分析，其实愿望很平常，就是想见见久别的亲人，看看阔别已久家乡，尝尝地道的口味，没有谁对谁错，是那个时代的错，但道出了那个时期、那个年代、那个群体的真情实感。