西洋文化史读后感整理(4)

史家之判别史事，需见其必然，而非托之于偶然，论其得失影响，非徒别其是非。不以政治之失见乎文化之事，亦不以一时之过定一世之是非。其鉴正而后可以鉴于今，故不诬古人而后可以不误今人。此是史家荷担之责任，以吾国论此是齐物之精神，以西洋论则是科学之方法。是则古今中外诸贤之共心，而心行之绳墨。
历史非一国一族之历史，而全人类之过去。故吾等之胸怀应以世界为匡廓。不囿于民族之成见，而后可知人且自知。是以吾等为事亦应以全人类之精神为全人类之事业。唯此可成就吾国复兴，而亦成就人类之进步。
历史之眼光，世界之胸怀，科学之方法，此三者，史家之心术，而所有学术共有之精神。
读陈衡哲的《西洋史》已近尾声，感觉她的上古史和中古史写的比近代史部分精彩，也许是离的越远，看得越清楚吧。另一个原因，可能是对近代史的史实了解较多，缺少了新鲜感的缘故。
总之，还是一部杰作，对于整个欧洲史的"来龙去脉有了一个清晰的再认识，从古巴比伦到古希腊，古罗马，到中世纪基督教文明，文艺复兴，宗教改革，列国兴起，法国大革命，科学革命，工业革命各个大事件的意义，之间的联系，继承关系，都讲得非常精彩，逻辑严密。
这部书的另一大特点就是它的女性视角，对于战争的厌恶，对于人类文明成果，尤其是文化成果由衷的赞叹，表露无疑。文字也带有鲜明的文学色彩，女性色彩，爱憎分明，激情洋溢，同时又不失史家的客观，公正，真是一本不多见的好书！
《西方文明史》读后感1
阅读这本书，是非常快乐、重建信心的过程，因为由渔猎采集社会，到农业社会，再到工业社会，人类尽管面临种种磨难——来自大自然的灾荒，来自人类自身创造的灾害，如战争、奴役等到，但人类从未被打倒过，作者在书中第五页写道“特定时代的人以符合其所处的特定环境和发展阶段的方式去努力解决他们生活中的问题，并使他们的生活颇有建树。”
看来是的：西方科技进步导致人类对自然及自身命运的掌控能力提高、人类寿命的增长、活动范围甚至拓展到太空；民主制度的建立消除几千年来统治者对民众的高压统治、国际外交秩序与贸易关系的建立，改变了即往以战争做为得到资源的毁灭性手段。