《古事记》神代故事提要（上）

文/星空信使
前言：
发掘东方的零设是一件很有趣的事情。但既然要研究零设，就必须了解在东方里十分重要的神道教；而要熟悉神道教，《古事记》与《日本书纪》是绕不开的两本书。很多人可能没有时间读这两本书，且《日本书纪》的神代部分内容和《古事记》基本一致，只是神的名称有大的变化，所以我筹备了这篇《古事记》神代故事提要，希望对大家能有所帮助。
PS：
1.文中可能有部分繁体字，请见谅。
2.为了方便理解，文中将大多数《古事记》的原文译为了白话文。
 
《古事记》与《日本书纪》：
《古事记》是太安万侣于和铜五年（712年）1月28日整理献给元明天皇、记载了稗田阿礼（没错——如果按照东方的世界观的话，稗田阿礼或许是稗田零代）口诵的《帝纪》和《旧辞》，以及一些历代口耳相传的故事的文学作品。作为史书而言，它有些缺乏历史真实性。但作为小说和记载的典籍来看，它还是很有意思的。
相比之下，天武天皇下令编纂、完成于公元720年的《日本书纪》,则是正儿八经的史书，但由于政治原因，这本书篡改了部分历史。如果你对比着看《古事记》和《日本书纪》的话，你就会发现，相比在语言上偏白话文的小说形式的《古事记》来看，《日本书记》更偏向于文言一些。这应该和《日本书纪》作为史书的定位有关，另外一个原因就是，《日本书纪》借用了中国典籍上的文字。
如果你想要接受一些不同的东西，建议你看看这两本书。如果你没决心啃古文，没时间啃古文，没兴趣啃古文，没心情啃古文的话，不妨接着往下看看，也许接下来的内容会对你有帮助。
 
如果你真的对日本神话有兴趣，不妨直接去看一看原文。这里只将《古事记》和《日本书纪》之间的分歧、侧重点以及和东方相关的部分简单的概括一下。主要以《古事记》为主。
除此之外，在看某些考据的时候，有的人（或许就是在看这篇文章的你），或许会搞不清楚什么是天津神，什么是国津神。
简单来讲，天津神是居住在高天原（日本神话传说中，众神居住的天上世界）的神明，例如我们比较熟悉的天照大御神和神产巢日神。而国津神则是在大国主隐退之前治理并居住在苇原中国（地上人类居住的地方）的神，比如大国主和他的子嗣（如八重事代主神和神奈子的原型之一建御名方神）。
 
同样的神在《古事记》和《日本书纪》中有不同的称呼。为了防止出现一些不必要的误解，下面将一些神的名称对应表写了出来。