要么孤独，要么庸俗（节选4/5）
（2300字）
在波斯诗人萨迪的诗集《蔷薇园》中，你会发现他也表达了同样的观点：“从此之后，我们告别了人群，选择了隐居之路。因为，独处才有安全。”安格鲁斯·西里修斯，这位温文尔雅的基督教作家，以他独特的、充满神秘色彩的语言表露出了同样的情感：希律王是我们共同的敌人，上帝通过约瑟夫告知我们危险的存在。
我们从伯利恒飞到埃及，从凡尘俗世走向孤独隐居。
灵魂逃离吧！否则痛苦和死亡就等待着你。布鲁诺也宣称自己是一位隐居之友。他说：“在这个世界上，那些想要体验神圣生活的人，总是异口同声地呼喊：看哪！我将漂流远方，我将独栖荒野。”在我已引用过的《蔷薇园》一书中，萨迪这样描述自己：“我厌恶大马士革的朋友。我逃进耶路撒冷附近的沙漠隐居，寻求与动物为伴的生活。”总之，所有普罗米修斯用更好的泥土塑造出来的人，都表达了这一相同的见解。在那些本性最丑陋、最低级，唯一的共同性就是平庸、浅薄和无聊的凡夫俗子身上，这些卓越高贵的人能找到什么愉悦呢？对那些无法提升至较高的水平，无事可做，因而就只把别人也拉到自己水平的人——因为这就是他们的目标，优秀的人又能希望获得什么乐趣呢？因此，高贵的气质情感才是引起孤独、隐居倾向的根源。
流氓无赖总是喜欢交际的，这更为不幸。一个人品质是否高贵的主要标志，就是他无法从与别人的交往中得到乐趣。他越来越倾向于独处，而且随着时间的流逝，他会逐渐明白：除了少数例外，在这世上只有两种选择——要么是孤独，要么是庸俗。或许这话让人听起来很难接受，但是即使安格鲁斯·西里修斯——这位充满了温柔和爱意的基督圣徒，也不得不承认这句话的真实性。他说：无论孤独多么痛苦，也千万不要变得庸俗。
因为那时，你将会发现,世界到处都是荒漠。对于精神伟大的天才来说——他们是人类的真正导师，不关心与他人的长久交往是一件很自然的事，就像是一位校长从不愿意加入到他周围孩子的喧闹、嬉戏一样。这些伟大导师的职责，就是引导人们跨越谬误的海洋，到达真理的天堂，亦即将人类从粗野、庸俗的黑暗深渊中拉上来，将他们带入文明和教化的光明之中。伟大的天才生活在这个世界上，但却并不真正属于这个世界。从很早的时候开始，他们就感觉到自己与他人有明显的区别。但是要随着岁月的迁移，他们才能逐渐清楚地认识到自己的地位。然后，生活方式的真正归隐，更使他们的孤独倾向得到加强；没有人可以靠近他们，除非有谁能从普遍的平庸粗俗中解放出来。
从以上论述中可以明显地看出，对孤独的喜爱并不是人类本性的一种直接、原始的冲动，而是一种间接的、逐渐生长形成的东西。它是伟大灵魂的显著特征，在与自然欲望的抗争中发展成长，并要不时地抵抗魔鬼靡菲斯特的诱惑和劝说。靡菲斯特蛊惑你抛弃忧郁沉闷、使人心灰意冷的孤独，以换取与人交往的共同生活。他说，即使是最糟糕的人，也能给你一种人类的友情： 不要再玩弄你的忧伤， 它像秃鹰吞噬你的生命。 即使你跟下等的人们来往，也会感到并没有离群。
歌德《浮士德》，第一部，第1281—1285行。——原注。孤独是伟大卓越之人的共同命运——尽管他们有时也会为此悲叹痛惜，但仍然总是选择孤独，因为这种不幸要远远小于庸俗的不幸。随着年龄的增长，人们越来越更容易地说出这句话：“敢于成为明智的人。”60岁之后，人们对孤独的喜爱就成为一种真正的、自然的本能了。因为到了那个年纪，一切因素的结合都有助于对孤独的偏好。最强烈的欲望和冲动——即与女人交往的喜好——已经冷淡下来，很少或基本不再发生影响。正是暮年的无性状态，为一个人达到某种自我满足的境界奠定了基础，并逐渐消解了与他人交往的全部欲望。此时，无数的幻象和愚蠢行为都消失不见了，人生中忙碌、活跃的日子也大都结束了，一个人再没什么可期待的了，也没有什么计划和打算了。他所属的那一代人也大都消逝了，周围涌现出新的一代人，年轻的一代认为他完全不属于当下的生活。
年龄越大，时光的流逝就越是飞快，于是我们更希望把剩余的时光奉献给精神生活，而不是投入到现实生活中。因为，只要我们的头脑仍然具有思考的能力，那么，我们已经积累的丰富的知识和经验，加上我们通过运用自身能力所获得的才智技巧，就会使得我们对任一问题的研究比以往任何时候都更加容易和有趣。无数之前朦胧不清、云山雾罩的东西，现在都变得清晰了；曾经觉得需要克服重重困难才能得到的结果，现在也可轻易地获得了。经过长久与人交往的经验，我们已不再对他们抱有多高的期望。因为我们发现，总体来说，人们并不值得我们与之亲近；而且，除了少数极其罕有、幸运的例子之外，我们遇见的只是本性有所缺陷的人，对于这些人我们最好是敬而远之、安静离开。我们不再会为生活中的惯常幻象所迷惑。并且，对于一个人，我们可以很快看清他的本质，因此几乎很少愿意再跟他作进一步的接触。
最后，孤独——即与自己为伴——成为一种习惯，似乎它已是我们的第二天性，尤其是当我们从青年时期就开始与孤独为友。从前我们为了摆脱对社交的热望而选择的对孤独的喜爱，现在已经变成我们的自然属性——这种简单的品质与我们生活的适宜，好比是如鱼得水。这就是为什么每一个拥有独特个性的人——他异于众人、鹤立鸡群，因此必然孤独——在年老的时候都会感到，他的处境已不像年轻时那样压抑沉重。
事实上，暮年的这种真正的特权和好处，只有当一个人拥有了丰富的才能和智慧的时候才能享有。在某种程度上，每个人都可以享受晚年孤独的这种幸福，但是只有精神真正卓越的人才能最大程度地享有。相反，只有那些异常贫乏低劣、粗俗平庸的人，到了晚年还依然像年轻时那样热衷于交际。但是此时，他们已不再适合这个社交群体，因此已成为一种累赘，被人们勉强容忍；而在先前，他们可是极受欢迎的。
在波斯诗人萨迪的诗集《蔷薇园》中，你会发现他也表达了同样的观点：“从此之后，我们告别了人群，选择了隐居之路。因为，独处才有安全。”安格鲁斯·西里修斯，这位温文尔雅的基督教作家，以他独特的、充满神秘色彩的语言表露出了同样的情感：希律王是我们共同的敌人，上帝通过约瑟夫告知我们危险的存在。
我们从伯利恒飞到埃及，从凡尘俗世走向孤独隐居。
灵魂逃离吧！否则痛苦和死亡就等待着你。布鲁诺也宣称自己是一位隐居之友。他说：“在这个世界上，那些想要体验神圣生活的人，总是异口同声地呼喊：看哪！我将漂流远方，我将独栖荒野。”在我已引用过的《蔷薇园》一书中，萨迪这样描述自己：“我厌恶大马士革的朋友。我逃进耶路撒冷附近的沙漠隐居，寻求与动物为伴的生活。”总之，所有普罗米修斯用更好的泥土塑造出来的人，都表达了这一相同的见解。在那些本性最丑陋、最低级，唯一的共同性就是平庸、浅薄和无聊的凡夫俗子身上，这些卓越高贵的人能找到什么愉悦呢？对那些无法提升至较高的水平，无事可做，因而就只把别人也拉到自己水平的人——因为这就是他们的目标，优秀的人又能希望获得什么乐趣呢？因此，高贵的气质情感才是引起孤独、隐居倾向的根源。
流氓无赖总是喜欢交际的，这更为不幸。一个人品质是否高贵的主要标志，就是他无法从与别人的交往中得到乐趣。他越来越倾向于独处，而且随着时间的流逝，他会逐渐明白：除了少数例外，在这世上只有两种选择——要么是孤独，要么是庸俗。或许这话让人听起来很难接受，但是即使安格鲁斯·西里修斯——这位充满了温柔和爱意的基督圣徒，也不得不承认这句话的真实性。他说：无论孤独多么痛苦，也千万不要变得庸俗。
因为那时，你将会发现,世界到处都是荒漠。对于精神伟大的天才来说——他们是人类的真正导师，不关心与他人的长久交往是一件很自然的事，就像是一位校长从不愿意加入到他周围孩子的喧闹、嬉戏一样。这些伟大导师的职责，就是引导人们跨越谬误的海洋，到达真理的天堂，亦即将人类从粗野、庸俗的黑暗深渊中拉上来，将他们带入文明和教化的光明之中。伟大的天才生活在这个世界上，但却并不真正属于这个世界。从很早的时候开始，他们就感觉到自己与他人有明显的区别。但是要随着岁月的迁移，他们才能逐渐清楚地认识到自己的地位。然后，生活方式的真正归隐，更使他们的孤独倾向得到加强；没有人可以靠近他们，除非有谁能从普遍的平庸粗俗中解放出来。
从以上论述中可以明显地看出，对孤独的喜爱并不是人类本性的一种直接、原始的冲动，而是一种间接的、逐渐生长形成的东西。它是伟大灵魂的显著特征，在与自然欲望的抗争中发展成长，并要不时地抵抗魔鬼靡菲斯特的诱惑和劝说。靡菲斯特蛊惑你抛弃忧郁沉闷、使人心灰意冷的孤独，以换取与人交往的共同生活。他说，即使是最糟糕的人，也能给你一种人类的友情： 不要再玩弄你的忧伤， 它像秃鹰吞噬你的生命。 即使你跟下等的人们来往，也会感到并没有离群。
歌德《浮士德》，第一部，第1281—1285行。——原注。孤独是伟大卓越之人的共同命运——尽管他们有时也会为此悲叹痛惜，但仍然总是选择孤独，因为这种不幸要远远小于庸俗的不幸。随着年龄的增长，人们越来越更容易地说出这句话：“敢于成为明智的人。”60岁之后，人们对孤独的喜爱就成为一种真正的、自然的本能了。因为到了那个年纪，一切因素的结合都有助于对孤独的偏好。最强烈的欲望和冲动——即与女人交往的喜好——已经冷淡下来，很少或基本不再发生影响。正是暮年的无性状态，为一个人达到某种自我满足的境界奠定了基础，并逐渐消解了与他人交往的全部欲望。此时，无数的幻象和愚蠢行为都消失不见了，人生中忙碌、活跃的日子也大都结束了，一个人再没什么可期待的了，也没有什么计划和打算了。他所属的那一代人也大都消逝了，周围涌现出新的一代人，年轻的一代认为他完全不属于当下的生活。
年龄越大，时光的流逝就越是飞快，于是我们更希望把剩余的时光奉献给精神生活，而不是投入到现实生活中。因为，只要我们的头脑仍然具有思考的能力，那么，我们已经积累的丰富的知识和经验，加上我们通过运用自身能力所获得的才智技巧，就会使得我们对任一问题的研究比以往任何时候都更加容易和有趣。无数之前朦胧不清、云山雾罩的东西，现在都变得清晰了；曾经觉得需要克服重重困难才能得到的结果，现在也可轻易地获得了。经过长久与人交往的经验，我们已不再对他们抱有多高的期望。因为我们发现，总体来说，人们并不值得我们与之亲近；而且，除了少数极其罕有、幸运的例子之外，我们遇见的只是本性有所缺陷的人，对于这些人我们最好是敬而远之、安静离开。我们不再会为生活中的惯常幻象所迷惑。并且，对于一个人，我们可以很快看清他的本质，因此几乎很少愿意再跟他作进一步的接触。
最后，孤独——即与自己为伴——成为一种习惯，似乎它已是我们的第二天性，尤其是当我们从青年时期就开始与孤独为友。从前我们为了摆脱对社交的热望而选择的对孤独的喜爱，现在已经变成我们的自然属性——这种简单的品质与我们生活的适宜，好比是如鱼得水。这就是为什么每一个拥有独特个性的人——他异于众人、鹤立鸡群，因此必然孤独——在年老的时候都会感到，他的处境已不像年轻时那样压抑沉重。
事实上，暮年的这种真正的特权和好处，只有当一个人拥有了丰富的才能和智慧的时候才能享有。在某种程度上，每个人都可以享受晚年孤独的这种幸福，但是只有精神真正卓越的人才能最大程度地享有。相反，只有那些异常贫乏低劣、粗俗平庸的人，到了晚年还依然像年轻时那样热衷于交际。但是此时，他们已不再适合这个社交群体，因此已成为一种累赘，被人们勉强容忍；而在先前，他们可是极受欢迎的。
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