被现实扭曲者：有关低休谟含量个体的公开课（下）

上半堂传送门：CV874944
OK，休息时间结束。我们继续下面的课程。
在上堂课的一开始，我们主要学习了有关低休谟含量个体的一些理论研究成果。本堂课，我们将更多的与历史和现实相结合，讲述低休谟含量者，或者说被现实扭曲者，是怎样影响着这个世界，哦不，被这个世界影响。
之所以我要改口，是因为用“影响世界”这个词来形容被现实扭曲者，其实非常不准确。他们被选为上层叙事的棋子，本身就代表着世界的“意志”，所以倒不如说是问本层叙事借用他们的活动，怎样影响着自身。目前的研究成果表明，这部分人的作用主要有二：
一曰创造
，二曰修正
。
创造，即为创造历史。上节课我们提到过，世界的大部分活动都由叙事平面里的“非人物”在进行，这里面隐含的信息其实是，这些活动其实并不是上层叙述实体的直接授意，而是类似“十年后”、“有书则长，无书则短”的部分，由叙事平面自主生成。
那剩下部分呢？自然是上层叙事实体亲自演绎或与其紧密相关。虽然我们处于下层，无法知晓具体是哪部分“独得恩宠”，但却能推算出一些规律——那些在历史进程中重要且精彩的部分，基本上可以肯定出自祂们的手笔。因为那些事件从发生的概率和演绎的复杂程度，都远远超出了叙事平面自我演化能达到的极限。中国有句古话，叫做“时势造英雄”，如果解释为上层叙事者创作了“时势”，从而造成了被现实扭曲者的英雄扮演需求，倒也不失为一个有趣的说法。
如果你能认可这个说法，就会发现，许多事情可以从另一个角度来解释。比如，关于历史上历代帝王的泰山封禅，这种大型典礼一般只有改朝换代、江山易主，或者在久乱之后的帝王才有资格进行。相比普通的皇帝，这类皇帝通常所承载的“故事性”要更强，而其中佼佼者，一般来说都是上层叙事亲自操刀的笔下人物，因此其对应个体基本均为低休谟的被现实扭曲者。
很早我们就已经知道，地球上的环境休谟并不是处处均匀的，高海拔地区休谟指数一般较高。这些低休谟含量者会形成泰山封禅的传统，除了泰山本身在中国传统文化中的地位外，或许也有本能的驱使在其中——高休谟环境下其个体相对休谟水平就会更低，上层对其的操控性也会更强，换成我们更好理解的说法，“帝王气运”在他们身上会发挥更显著的作用。
当然，并不是说被现实扭曲者就一定会成为千古一帝这样的人物，要记住，唯一的特点只有故事性。穷小子白手起家成为一代中原霸主和农民在家登基被派出所民警灭国都可以是历史进程的一部分，所以对被现实扭曲者本人来讲，是福是祸殊难预料。
轻笑声
有趣的是，虽然被现实扭曲者的理论近几年才在基金会中得到发展，但有迹象表明，对被现实扭曲者的现象认识及利用可能起始于更早时间。异学会曾从岿阳派处回收到一些古籍，上面记载，在秦汉时期，岿阳派曾使用某些手段，从一个名为“方士”的组织中获得了一些据称可“改换命格”的仪式。在后来对岿阳派及异学会的档案搜索中，我们查找到了有关这些仪式的部分残缺记录；虽然无法复现，但通过与本部分享的资料进行对比，这些仪式的几个关键步骤，都与基金会目前已掌握的几种可制造后天现实扭曲者的手法或奇术式，有高度的相似性。据此我们可以大胆推断，所谓“改换命格”仪式，其实就是某种提升人体内休谟含量的手段。