从《红楼梦》到《人间世》二

开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷，因此上，演出着怀金悼玉的红楼梦……

是啊，开辟鸿蒙，谁又能为情种呢？这情种的事我们日后再谈。我们先来看看红楼梦这部小说的几个名字。《石头记》是它本来的名字，而它还有好几个名字《请僧录》，《风月宝鉴》，《金陵十二钗》。书上说啊《金陵十二钗》是曹雪芹自己取的，就是写着那十几个才貌并济的女子故事。你看曹雪芹多有意思，那么多男人英雄事他不谈，偏偏谈女子，哈哈。
小时候，看87版电视剧，好容易出来的宝玉，仔细提着林妹妹给他的那盏琉璃水晶灯，顶着寒风冷月，不尽凄凉；恰好遇着已流落在烟花巷的云妹妹。两人好一顿痛哭，湘云问宝玉，林妹妹呢？死了；太太和老太太呢？死了；原应叹息呢？死了….都死了。两人止不住的泪，我也应着哭啊，哭啊的；最后两人离别时，史湘云一个劲儿的叫“宝玉，赎我；宝玉赎我，赎我…….”我当时一边哭，一边又气又恨；气为什么人世间为什么这样残忍，恨那个宝玉为什么那么没用，那么窝囊，亏得那些姐姐妹妹对他那么好，到头来死的死，卖的卖，散的干干净净，而他却一个也保护不了；怪不得都骂他“天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。”
那时候我觉得，我一定不要像宝玉那样，连累爹娘谁也护不得；这就是当时红楼梦给我的感觉。现在来看，或许当时《风月宝鉴》这个名字是最合适我不过的。你看，风月，宝鉴；鉴就是镜子，而镜子就是经验教训，《风月宝鉴》不就是那风月场上的教训么？你看贾瑞不知人伦，迷恋凤哥儿，屡次贼心不改；最后拿着那风月鉴的正面去照，照见的不就是一个粉红骷髅么？

所以《风月宝鉴》就是要劝诫你，不要动那些歪情邪意，混账营生。不误正道，不要把你那上好岁月蹉跎在烟花巷子里去。这就是一个劝导你规规矩矩的一本书。包括现在还在说着些几千年的教训呢，什么不能早恋，不能和女同学距离太近…….是不是？多么荒唐啊哈。所以，曹雪芹就说，有人提曰《风月宝鉴》，这个人就是东鲁孔梅溪。现在有个争议就是这个东鲁孔梅溪是谁，是不是真的存在着？哈哈，其实我读这个名字的时候，总是想笑的；这个人肯定真实存在啊，不就是孔子么？
你看啊，第一，这人和孔子一样是东鲁人；第二，这个人他偏偏姓孔；第三，这个应该还挺有学问的呢；如果这个人不是孔子，那就真的是巧的不能再巧了。我们看鲁迅的孔乙己，那不就是孔老二自己么?“乙”就是第二，姓孔第二，那不就是孔子自己么？所以东鲁孔梅溪就是从儒家的角度去看着本书，提曰《风月宝鉴》；儒家的什么角度呢？“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得” “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”你看，这就是儒家的道，儒家的角度，不让你干这个，不让干那个，欣赏个美人还要不能看；鞑子带兵打过来了，还要说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”先弄个方案嘛。
所以《风月宝鉴》就是要劝诫你不要像贾宝玉那样碌碌终生，一事无成，就和中年的曹雪芹一个样子；但是啊，人的生命总不能是只有那一个钻进去的选择；那样岂不是太死板太单调了么？生命的大化齐和，曼衍无尽，有这样的有那样的选择，当然有走出来的选择。
我们再来看看红楼梦，那《红楼梦》是的作者是谁呢？据说是一个叫吴玉峰的人，哈；究竟是谁，这里有很多争议，我们暂且不论。我们先看看《红楼梦》写了些什么
红楼即是未出阁的女子闺房；故而红楼梦就是一部描写闺阁之内的小说，是写女儿家的一场梦幻荒唐辛酸事。我们看红楼梦，虽说结局散失，但不难猜测最后发现原来都是一场梦。眼见着那高楼起，楼又塌了；人来了，又忽地走了。到头来都是飞鸟各投林，落得个白茫茫大地真干净…….还是空。你看，红楼———最后变成一场梦，“人生如梦，一樽还酹江月”作者想要表的就是这种人生如梦的感觉。但是这个梦它不简单啊，普通的梦，晚上梦见饮酒，天亮了以后一看家徒四壁，又要交税种田，最多抹几把泪继续干活。而这个梦是倒影着一个真实的，血淋淋，泪涟涟的人间世，这个梦醒了就什么都没了；作者以那些脂粉英雄的一番梦幻方式表现出来，其中的痛苦与无奈，读来久久不能平静啊；
我们再来看《石头记》。《石头记》是小说最原本的名字，因为这部小说缘起就是一块大石头幻形入世后遍历红尘所经历的一番故事，而后历经几世几劫被传抄入世的。如果光是这点，这也就无甚意思，有意思的是它的缘由背景，我们来看这石头啊，本是一块完完全全没有一丝用处的女娲补天而留下的无用石。我们看这块无用的石头，那曹雪芹是一个什么样的人呢？“风尘碌碌，一事无成”的人，就是一个无用的人，对不对？ 好像还有一位无用的人，哦，是庄子，呵呵。我们再看，这块无用石又被放在那呢？“大荒山，无稽崖，青埂峰”。而这石头后因偶闻茫茫大士，渺渺真人谈论那红尘妙事，大动凡心；被幻化为一块美玉入世经历一番荣华富贵，儿女情长，到滚滚红尘里走一了遭，这个设定真的非常值得玩味。这顽石本是一块什么石？对啊，是一块无用石，其它的三万六千五百块都去补天了，就他没用，但是忽然一变，成了一块奇珍美玉，还可配可拿；
这是一个什么过程？是一个从无用到有用的过程，对不对？它有用了！红楼梦里有句话“假作真时真亦假，无为有时有还无”，世人皆视作是珍宝的无上美玉，任谁又能想到它本是一块最最没用的顽石？而路边要都没人要的烂石头，保不定金玉其中，又有谁又有那般慧眼？
如同贾宝玉，我们看他在大观园试才提对额，那个才情，那番灵动见识，真的是自然真挚，卓尔不群；反观贾政，在那边支支吾吾的半天没一句话，说什么不善这等言辞文章。就是这样一个鲜活才绝的宝玉，大观园上上下下都说没用，认为是没出息，取笑甚至是看不起；而江南甄家的那个甄宝玉呢？他没能像宝玉那样始终如一；后来热衷于功名利禄，一个完全失去本我的人，人们反而夸赞“此子必然有一番出息” 但他是个假的，最终没能走那个“大观园”子，变成了一个没有真情的人。
写至这里其实我感触良多，总有种挥之不去的辛酸感；你看，那顽石步入红尘的第一步就是幻形，为什么如此？ 因为这在那红尘之中，要想生存下去，必须有用，是啊必须有用啊，而我却是一个最没用的人。可是谁又能告诉我到底什么是有用什么是无用？我小时候啊，听闻古时那些把握阴阳的真人们，举首遥望宇内，便能洞悉天下万物；掐指一算就能知道皇帝在干什么等等，让我从此就痴迷上周易，风水这些东西；上课也在看那些书，因为我感觉课本的东西很无聊。所以结果可想而知，被批什么，你现在看这些不好好看书，有什么用？能让你考上大学么？能赚钱吗？这都司空见惯了。至于那些“你看看那个谁谁谁的儿子啊，嘿没一点用处，现在还在家里丢人”等等更不在话下。呵呵，人间世只有我是这样的茫然吗？；这里暂且就不多说了
从无用到有用是一个过程，而那石头光是从无用到有用是不够的，它还要完成从有用再到无用的过程。也就是从“入”到“出”的一个过程，一个大彻大悟的过程。
我们先来看一段原文“谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨骼不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论．先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵．此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了．适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之．弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德．如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远
依恃，况又有`美中不足，好事多魔'八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四．二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极怂级*，无中生有之数也．既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”
我突然想到一个故事，说是一个老和尚考问两个小和尚，远见那船再动，到底是风使船动，还是帆使然？小和尚说是风动，帆动；老和尚又问什么使风动？小和尚答不出来了。当然了，我们当然可以说是太阳辐射引起的，那什么又驱使着太阳在生发能量？又是什么……….最后推广到无尽的宇宙，它在动么？如果宇宙是在无限的运动中，永恒相对静止；那到底是什么在动呢？
老和尚最后的答案是心在动，是啊，我们所看到一切必定是我们自己先动了，是心动。比如，路边突然看到一个美女，我就忍不住的想多看两眼；而大千世界又岂止是美女能让人心动？
我们看原文，这石凡心已炽，那里听得进这话去；你看，心动了；无论如何都要到那个世界中去瞧瞧，受享荣华富贵，这就是“入”，而后历经几世几劫，来了一个寻仙放道的空空道人，瞧见石头上述历事迹完备，然而朝代年纪不可考，便问这顽石。我们再看，这个时候石头的话和之前完全不一样，开头就说“我师和太痴邪？” 太痴邪！ 你看，这个石头必定经历了从入再到出的艰难旅程啊。
《石头记》如果用英文翻译的话可以翻译成“A experience of a Stone”,也就是“一块石头的经历”我们回想那石头的位置，你看 “大荒山，无稽崖，青埂峰”。作者如此设置这么一个位置，是无心？还是有意？什么“大荒，无稽，青埂…..” 在我读来的感觉，就是真实，这就是真实世界的样子。而那顽石所步入的大千世界，所历尽那些个富贵繁华，世态炎凉等等这般滚滚红尘的终点，就是这样的大荒丶无稽。真的是“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”，呵呵。但是这石头比之前多的是一颗不动明王心。
呼呼啦啦写了一大堆，这石头最终是完成了这么一个从入到出的过程。我们再来看看另一个名字《情僧录》，这个书名的作者没错的话，就是那个空空道人了。哈哈，其实每次想起这个名字，我总是想笑的；我们经常说，做和尚的第一戒的是酒，第二就是戒色了，但是你看这个僧，他偏偏是个情僧，哈哈，是不是很矛盾？其实，我们可以试着分开来读，情————僧；你看，这分明就是一个过程，一个从情入僧的过程，对不对？“天若无情天易老”，“天地之所以长且久者，以其不自生也”“天地不仁，以万物为刍狗”这天下那个人没有情？没有情的，唯有天地啊，是不是？但人的请是真的还是幻的，是真的又或是假的，真的很难料定啊。你看那些女子，多美好啊，偏偏都散了；那些个搬弄是非的小人多险恶啊，偏偏老而不死。但在这方天地之内，他们的情都又是没有区别的渺小啊…
..话说回来那什么又是情呢？
《黄帝内经》四气调神大论道：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”这段话实在优美，就不觉多写了些。你看“天地俱生，万物以荣”；我是在黄土高原长大的，每次春天来了，那种一望连接到天际的鲜嫩青色，最是能发泻憋了许久的浊气的。《中庸》里面又说：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。”青字本身从生从丹，就含有这一种生发萌动的意蕴，而情字本身不就是一个心再加上一个青字么？ 所以人所应和环境所发出的一种东西，这就是情。但问题是，这个情它到底是真的还是假的？开辟鸿蒙，谁为情种？这个问题是整部情僧录一直在思考的问题，这个“空空道人”没有给我们答案，但他给了我们情的一个归宿。所以你看，这个世界真实么？它太真实了，我们不就生活在这个世界上么？
但它是虚幻的（虚幻不是空）；太虚幻境它虚幻么？太虚了，虚到做梦才可以去，但它却是真的。至于我为什么这样拙劣的认为，堪破它那虚实的本质是什么？我当然有我的认识和理由，这里就先卖个关子挖个坑吧。
所以，《情僧录》它讲的是一个解脱，或者说超脱的过程，是一个从情走向无情的过程，这个过程光想想就觉得痛苦。我突然想到了周星驰的《大话西游》里面的孙悟空，那电影里面的孙悟空绝对是一个情僧。倘若没有和紫霞仙子那种刻骨铭心的恩怨情恨，那个孙悟空，那他又怎能堪破情根，觉悟道根？这就是对情的超越或者说超脱，这是大情；而唯有经历情，才能彻底了解情，才能从情种走向无情；没有大梦又怎么能又大觉呢？对不对？而在小说里面，作者用贾宝玉一步步遁入空门来向我们表现这个过程，那个多情公子，从大观园走到空门，最终变成一块木头一颗顽石，一路经历的聚散离合皆是血泪。
那么，这《情僧录》名字是谁取的呢？空空道人？他是谁？不是别人，就是曹雪芹；孔梅溪是谁？就是曹雪芹，无非是曹雪芹的一个化身罢了。《红楼梦》的作者吴玉峰是真的么？废话，他当然是个假的，你看无玉峰，没有玉的山峰。哪座山没有玉啊，不就是开篇那顽石呆的大荒山青埂峰无稽崖么？不得不佩服曹雪芹这个语言文字的高手，他在游戏读者，他把那些钻进去的人都绕进去了。跟着那梦笑啊，哭啊……..所以从《红楼梦》到《石头记》再到《情僧录》，虽然名字不同，角度不同，但是它们都揭示了一个道理，这个道理不是什么玄奥高深的成贤成圣的道理，它就是人与世界与社会关系的一个选择
，是一种生活方式。而“我”所选择的这种方式，就是那不同的相，不同的名字下罢了。
 
 
 
草草的写了些，还算过得去吧；至上次那篇过去好些日了；唉，十几天来，旅途劳顿，左停右歇的一直没得空更上一更；更又是外出学习几日，纵是有心也无力了。近日总算有了空子，熬夜奉上。
下一篇，简单谈谈红楼梦里的那些女子们，说说宝姐姐，花袭人，叹叹凤哥儿，鸳鸯，紫鹃等等诸人，有没有你们特别想一起谈论的呢，留言给我就好。下一篇亦有可能是我最喜欢的一个游戏的剧情随笔吧。呵呵这样的话，到完结又有些日子了。