《若鹭鱼也许可以懂的东方人物杂谈》藤原妹红——永生之火中燃烧的不死鸟
（本期是最后一期，也就没什么阅读了……请不奢求看懂什么的，当做《文化苦旅》来看一遍
吧。）
不老不死，是多少人共同追求过的“快乐”。
为了不死，后悔却无力挽回的提托诺斯在黎明女神厄俄斯的手中化为蟋蟀；
为了不老，佛罗里达又留下了多少血写的传说；
为了永生，秦始皇遣徐福一路向东；
为了长命，唐太宗服下丹药走向地狱……
传说中的蓬莱之药，便是不死之药，
是往日西王母交给羿的灵药。
世上到底真的只有这一颗吗？
看着不死山上的一缕缕青烟，
也许山间的木花咲耶姬可以解答这疑问。
或者说，山下绯红的樱花树海，
正是由渴求不死之人，
用血染红……
玉石俱焚蓬莱药，樱花烂漫不死山。
Привет，若鹭姬工作室
。
今天这一期就作为高三开学之前的最后一期了，也就是说，是《若鹭鱼也许可以懂的东方人物杂谈》的最后一期
。
按照预定的计划，若鹭姬工作室将在高考完后的“复原计划”
中以“视频版”的形式重新启动《若鹭鱼也许可以懂的东方人物杂谈》，而这一年的高三甚至有可能包括大学一年级，若室将不再或极少更新
若室正作《幻想乡随想曲》和杂谈。【然而这个预计其实……没有实现。啊，除了做了个秋静叶的杂谈视频。】
对此，及对于两个月的拖更对大家造成的麻烦，若室深表歉意。
希望大学之后，我有了自由的资金，可以和切蒲英
或者其他什么的一起解说实况和制作本杂谈的视频（有点“自言自语”的感觉啊……和Voiceroid
人物互动什么的……）
，一方面继续着“东方同人作者”的身份，一方面继续着“东方为主的综合Up主”的身份，但那也是后话了。
眼下，先完成最后一期杂谈吧。
（注意，请把本系列当做二次创作来读。）
“我并没有亲眼见过它，只是在绘画中见过，它的羽毛一部分是金黄色的，一部分是鲜红色的，外形像一只巨鹰，而且还拥有美丽的歌喉。”——希腊历史学家赫罗多特斯（Herodotus）
不死鸟，音译“菲利克斯”（源于希腊语，意为“红色”，可能本期主人公名称与之有关），又称“火凤凰”。
它可以属于龙骑士骨架里不屈的圣堂武士，
可以是曾将双翼架在战马上的波兰，
也可以是佛教的涅槃圣鸟。
但它是太阳的鸟。
不死鸟，是亚述、埃及、希腊、印度甚至俄罗斯分别共有的一种传说之兽。
它们和中国的三足金乌、日本的八咫乌一样，是太阳的化身。
它们的身躯就是火焰，他们永远连接着太阳。
当它们死去时，化作灰烬；
火焰再次燃起，它们又获得重生。
“大部分怪物都是由其它生物衍生而来的，只有一种例外，它们可以再生，亚述人称之为不死鸟（Phoenix）。Phoenix并非靠花草果实维生，而是以乳香为食，在降生五百年后它会落在棕榈树顶端的橡木枝上为自己搭建一个巢，然后出外收集肉桂、甘松和没药等香料，衔入巢内，垫在自己的身下，当它呼出最后一口气后会悄然死去，此时从它的身体里将飞出一只新的不死鸟，同样拥有五百年的生命。等这只不死鸟长大到有足够的力量时，就会把父母的巢从树上升起，衔往埃及的赫利奥波利斯城，放在太阳庙里。这个巢是它的摇篮，同时也是它父母的坟墓。”——罗马诗人奥维德（Ovid）
今天要讲的人物，就是丢弃了名门贵族身份，在复仇之火中吞下不死药的凤凰（ほうおう，日本不死鸟，和中国的凤凰性质不同）少女——
藤原妹红
。
藤原妹红，初登场于《东方永夜抄》，时任ExBoss，是服下蓬莱之药并修行妖术的一位藤原家，即日本古代著名的“摄关家”的后裔。
她有着比身高还要长的白发（另一个头发这么长的是铃仙？），身上贴满了避火符。除了打扮有些男子化，行为比较不良，风格比较不拘小节，其他的还是可以看出是一位少女的。（听说胸比辉夜大点（x））
她的轻生倾向十分严重，喜欢普利兹姆利巴三姐妹的音乐（“她们那首以轻快的节奏，传递冷漠生死观的曲子，很卖座啊。”——《东方凭依华》藤原妹红），喜欢平安时代高僧空海法师
的汉诗（“生生生生暗生始，死死死死冥死终”），但是死不掉。
有傲娇属性，会装傻逃避记者（射命丸文）、人类平民、书记甚至狸猫妖怪二岩猯藏的追问。
但本质上是好人——例如“微不足道”地帮堇子捡起卡片，或者说着“我不愿意看到那些迷路之人的尸骨而已”却好好地护送人类前往永远亭问医（“特别是有急病等要去永远亭时，拜托她的话定会答应。”
——《东方求闻史纪》）或者回到人类村落。
妹红和村里的半兽（妹红称之为“兽人”，见《东方儚月抄》小说第四话）上白泽慧音
是绝对的知音，二人相互理解，互不隐瞒，用妹红的话说就是：“那是一个对于幻想乡的历史非常了解，而且还是为数不多的我的理解者”。
（知音比天高！）
藤原妹红和永远亭的蓬莱山辉夜
相互敌视，二人曾在打斗中烧毁了迷途竹林，但后期二人的关系也正日趋缓和——最少间隔一个拐角并不会打起来了。具体见辉夜杂谈吧。
“当对手真的死去了，会觉得空虚吗？这种怨念中冥冥的羁绊，其实就是另一种爱了吧。”
妹红和八意永琳
……关系很微妙。因为八意永琳的原型八意思兼神，就是藤原家的祖先
。（永红和睦中介。）
因为我和这边的妖精们混得很熟，所以从来都不会在这里迷路。——《东方儚月抄》小说 藤原妹红
妹红和竹林中的妖精关系比较好，因此不会迷路。（《幻想万华镜》中吐槽琪露诺作为妖精还会迷路可能就和妹红与竹林的妖精混的熟有关，毕竟竹林外的妖精（比如光之三妖精
）到竹林里也是迷路，而妹红基本上就屯在竹林里面了……）
妹红的野外求生能力很强，甚至练就了手刀劈竹
的本事。
（在一片竹花盛开、发光竹广布的竹林里，妹红手起而落，竹竿断做两半……）
话说回来妹红和灵梦关系一直很好吗？
（所以乐园派要小心了……妹红的手刀可比切蒲英头上那俩菜刀厉害得多……）
虽然远离村落，但是站在人类的一方（这一点和慧音、永远亭、茨华仙和神灵庙等同战线），被稗田阿求误认为是忍者或者自警队成员。
其祖父，中臣镰足
，与苏我家不和（因为苏我入鹿和苏我虾夷因乙巳之变而死，而乙巳之变就是中臣镰足出的主力。这个恩怨在东方同人漫画《相亲相爱幻想乡》
（《相爱相杀幻想乡》）
中表现及其深刻
）。
（爷爷债私生的孙女偿……）
【大一补记：另外，感谢妹红让我知道藤原不比等他爹是中臣廉足……世界古代史复习的时候舍友随口问的“藤原不比等他爹是谁”我能答得出来……】
但是有趣的是，在《东方深秘录》中，藤原妹红却光明正大地出现在神灵庙……主人不在但苏我屠自古
呢？但愿屠自古也已经不再在意妹红的中臣氏血脉了……（这也许可以为不死组和解提供一个屠自古的电力单位？）
“给别人带路，顺道来这里看看——之前也有听说有不死者住在这里的传闻。”——藤原妹红
（顺便她那会儿在找黄泉比良坡的神秘珠
，碰巧碰到兜售灵言石的河童河城荷取所以干了一架……你什么时候忙起来了就不会想死了！）
妹红也许和竹林里的今泉影狼
关系不错，不过并没有找到一设依据……但是两个同样被人类驱逐的家伙（1905年灭绝的日本狼曾经是人类所供奉的神明（北边1889年灭亡的北海道狼也是（怀疑和白狼天狗有血缘关系）
））的确可以走在一起呢。
哦，对了，如果鲁迅/周树人先生能来到幻想乡的话，妹红是真的专门来呛他的……
“外国用火药制造子弹御敌,中国却用它做爆竹敬神。”——鲁迅《电的利弊》
怎么说呢，《东方深秘录》就在这一点充分体现了日本在东西方文化交融上的神奇地位：
（这里应该放一张《东方深秘录》的游戏截图，是妹红后撤时远程攻击丢出爆竹的截图。但是由于若室的电脑重置，电脑上一个东方正作游戏都没有了……所以这里留下注释，不上图了。）
“外国用火药 制 造 子 弹 御敌，中国却用它做爆竹敬神”，而妹红，则拿火药做爆竹御敌
……
因缺思厅……
（无意冒犯。）
在《东方Project》中有最少两处提到了妹红的身世，我知道的一是《东方永夜抄》的设定文档，二是《东方儚月抄》第四话的自述（天天跟永远亭同屏……）
。
而这些故事，又是改编自《竹取物语》。
就是上期提到的《竹取物语》，那个在日本如嫦娥奔月之于中国一样家喻户晓的民间传说。
《竹取物语》中的“车持皇子
”，原型正是藤原家的一大名人——藤原不比等
。
藤原家在日本历史上的地位，就像中国的李氏一样著名。像是《源氏物语》作者紫式部
就是藤原的姓氏，日本的西行法师
（为了出家还踹了女儿几脚的那个和歌僧……幽幽子童年真惨（？）……）
据说也是藤原氏的后人。
但是在藤原氏飞黄腾达的同时，也就是从大化改新开始，藤原家也逐渐结下了许多仇恨。
啊……怎么说呢，毕竟长期垄断摄政和关白（故号称“摄关家”），连天皇都在自己的控制之下……这个家族在古代日本结怨才怪呢……
藤原不比等之父中臣镰足和苏我家结怨，藤原不比等本人也和包括《竹取物语》作者
在内的很多人结仇。
对啊，《竹取物语》将藤原不比等称作“车持皇子”，用不比等之祖母的名字乱称什么“皇子”……其实就是骂街了啊。更何况还有“造假蓬莱玉枝”的一幕呢？
（注：《大镜》、《尊卑分脉》、《公卿补任》等文献记载，藤原不比等是天智天皇的私生子。）
藤原妹红最不愿意听到的话：
如概述中所述，《公卿补任》等认为藤原不比等实际上并不是藤原镰足之子，而是天智天皇的私生子。《公卿补任》关于藤原不比等的部分，记载有“有传言说实际上是天智天皇的皇子，内大臣大职冠镰足的次子一名史，母亲是车持国子君之女、与志古娘也、车持夫人”。《大镜》中记载了天智天皇在怀孕的女御发还给中臣镰足之际，说：“生下的孩子如果是男孩，就给他作儿子，如果是女孩，就是朕的。”当男孩出生后，即是藤原不比等的出生。《尊卑分脉》等有同样的记载。到了平安时代，这个传说被认为有相当的可信性，《竹取物语》中，向辉夜姬求婚的5个贵公子中，有一个车持皇子的原型就是藤原不比等。车持皇子的名字意味着母亲是车持氏出身的皇子。在历史学者之间，认为藤原不比等是皇子的很少。但如果藤原不比等是皇子的话，其后藤原不比等出人头地的特例也就说得通了，可以作为天武天皇、持统天皇两朝皇亲政治（由天智、天武系皇子就任朝廷的要职，掌管政治中枢的政治形态）的延伸，也有从这个角度出发，认同藤原不比等是皇子的学者。
本段于百度百科《藤原不比等》词条摘抄。
但是……有一个很讽刺的事情……
藤原不比等有着四子四女，其他东方考据者的分析也指明了妹红并不属于这八个人中的任何一个。
但是最后，将仇恨记在心中千年的，无时无刻不想为了藤原不比等报仇的，却是这个被推算为私生女的藤原妹红。
其他人呢？其他子女呢？谁知道呢……
也许妹红可能会因此埋怨她的“兄弟姐妹”吧，可能她会说谎抬高自己的早已经在历史中被遗忘的地位吧，但是真正还记着父仇，记着“藤原家”而不是“摄关家”的，只有妹红。
在那个亲生子都不一定会真正在意父母的时代，在那个理学还没有将一切规划完毕的时代，在那个子篡父是常态、皇子都能把一顶绿帽戴给天皇的时代……
一个本来更不会有恩可记的私生女，却真心想着千年的仇恨，无时无刻不想为父报仇……
这是为什么呢？谁知道呢？
为什么妹红宁愿被人类所恐惧，也要借妖术来寻机复仇呢？
单纯地自说自话，把自己排挤出人类之外，也许是因为“不死的怪物”这句话让她在飞鸟末奈良初受尽了人类的口角打击，才让她走向了生死皆暗的混沌世界，才让她“自卑”地不愿意在人类的世界逗留，而只保留默默的观望和保护……
人类仇恨这个不死的怪物，私生女的身份让她从小就没有任何尊重，但她却依旧谨记着千年前的父仇。为什么？
难道说……是不比等生前给了她唯一的温暖吗
？
那种在蜜罐里已经腐朽掉的我，已经无法理解的温暖……
……
谁知道呢？最少我猜不到了。
也许稗田阿求
正是看到了或者听到了妹红所受过的一切，才会在《幻想乡缘起》中将她列入英雄，拼命强调着她对村里人的帮助和友善，为她设计了“自警队”和“忍者”的“身份”来暗示村里人“不要将她视作怪物”……
藤原不比等、岩笠、稗田阿求。
真是温暖啊，像父爱
一样的、庇护的温暖，但这在“历史素养太差”的人类村落只是杯水车薪罢了……
说到稗田阿求，大家也许注意到我特地用了“父爱一样的”来形容那个不一定真正的“来自阿求的特定的社会关怀”。
原因的话……
因为这无数次涅槃的御阿礼之子之第九代，是稗田阿礼
的转世。
而史学界有一个不一定是真的、但是可以用在东方二次创作的假说，指稗田阿礼就是藤原不比等本人
。
会吗？我不知道。但如果这样理解的话，也许可以解释很多呢。
“我不认识竹林中的那个人，
但是冥冥之中，我却总感觉有什么羁绊连接着彼此。
是前世曾相见吗？
还是阿七？或者……
阿礼……
在九次死去，九次重生之前，
也许，我曾经给过她什么。
正因此，以至于再见到的时候，
会感到那样的空洞。
或许，我还要给出什么，
来弥补潜意识中，过去的错误……
我希望，她是一位受人尊敬的村中英雄，
希望她可以被人正视，
希望她有着除了慧音以外更多的知音……
所以我会的，我会为她，
写下我自己都不一定相信的记录，
尝试着弥补她的痛苦。
这也是替阿礼而写。”
——若鹭姬工作室《无题随笔，稗田妹红篇》
一设里可能不会再提到了，但是如果阿礼真的是不比等，那么《幻想乡缘起》中的温暖，也许就是那潜意识中必须要弥补的“她”了。
这个二设的视角有人的确创作过，但是……真不知道有没有藤原父女组的经典手术之类的出现呢……
……
那么以下，稍微的提一个联系不明显的思路吧。
对，只是思路，联系并不明显，喜欢二创的可以一用就是了。
（也就是说这半段压根纯口胡，拓展思路用的，以下其实就不用看了……）
在《东方求闻史纪》中，稗田阿求对妹红的猜测中有认为妹红和忍者
有一些关系。
好像还真的被阿求猜中了很小的一部分。
上面说过，藤原妹红在《东方永夜抄》与幽冥组的对话中所引用的“生生生生暗生始，死死死死冥死终”的作者是日本的空海法师。
而这空海法师是什么人呢？
《妖猫传》中空海的剧照和对应演员。
看过《妖猫传》的同志们应该对“空海法师”认识个大体的人名，但是呢……
空海，这个人也是日本佛教派别东密
的创始者。
忍者是日本历史上的一种特战间谍，他们有特别的信条、训练和摄食方针。
忍者在历史上有多个名称，如飞鸟时代称为“志能便（Shinobi）”，另外这个读音到现在仍可以称呼“忍者”（例如《红色警戒3》旭日帝国阵营的间谍单位“忍者”得英语就是“Shinobi”），奈良时代称为“斥候”，战国时代叫法很多，其中流传最广是“乱波”，由武田信玄命名，而江户时代使用的就是和今天一样的“忍者”。日本传说中最早派出忍者性质的间谍进行特别行动的人，我们东方众也都非常清楚了。
圣德太子
，也就是《东方Project》中的丰聪耳神子。
忍者有一个非常特色的动作组——“结印”，而结印时忍者念的“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”
是东密
中的九会曼荼罗真言（来源于道家。第12届《东方M-1》中幽谷响子所念的其实应该是属于东密的这九个字（而不是道家原本的“临兵斗者皆阵列前行”
），正因此并没有脱离佛教的内容，只是和佛教内部教派有些小冲突罢了。（这么说圣白莲不是东密的？或者是东密的但是响子“偷学武功”了？））。
东密。
也就是说，忍者所使用的东密手印所属的教派，就是由藤原妹红所诵读的汉诗的作者空海法师所创立的。
联系很浅，但并不是完全没有。（很牵强……）
嘛……
真的，她要是背个白居易的诗的话，还好点，顶多也就是跟同样姓藤原的紫式部（《源氏物语》作者）能关系到。
她背阿倍仲麻吕的诗，也没问题，反正差不多也那会儿的。
偏偏背空海的……
给考据党找麻烦嘛……（x）
不过呢，前文也提到了藤原妹红和八意永琳的关系……
永琳
的形象，是有东密所学习的密宗（藏传佛教）的成分的——藏传佛教中,右手持弓、左手持箭是智慧的一种象征。
……
合计着你们藤原家前后的离不开密宗了？
顺便卯酉东海道
的最后一首曲子名字也是"最澄澈的空与海"（暗指台密最澄
（汉献帝后裔……）
和东密空海
）……ZUN到底多喜欢引用佛教（密宗的）文化啊………………………………
……
所以……在历史系的眼里，也许妹红身上的故事，正好可以用来学习和复习佛教历史？
那么这里又有了一个可以写入二次创作的小细节……为什么妹红会背诵空海的诗句？
也许有人会说，名家大族之女，广读诗书非常正常。大概如此，虽然我不清楚飞鸟时代对女性的择偶要求，但是妹红之父藤原不比等所在的时代也就是大化改新大致的时间里，有文化的女性倒真的理应受欢迎。
比如额田王
，也是七世纪的人，是个文学方面颇有成就的女子。
但是，如果妹红真的如推论一般是私生女的话，可能并不一定受到太多的教育——因为不是男性所以没有把藤原家分为四家的必要，也因为血统不纯没有投入政治联姻为摄关家取得天皇和整个大和国的控制权的必要。
那么……藤原妹红，大概十几岁的时候就已经离开家的藤原家的女儿，又怎么背下的一个在其父去世50多年后才出生的一位僧人的诗歌呢？也就是说，如果她在焚药之后就立刻远离人世了的话，是不可能有《东方永夜抄》中的那句“生生生生暗生始，死死死死冥死终”的台词的。
也就是说，在这句词的作者空海活着的时代，妹红还没有离开人类，独自隐居。
这里就给二次创作者们留下了一个创作空间：妹红刚刚离开家的几百年里发生了什么，以及在慧音之前的理解者。
在认识慧音之前，妹红可能已经有过一个理解和认可她的人。正如茨木华扇
的二次创作中，从鬼到仙的认知转变也需要一个诸如无名的老太太或者诗人都良香（宫古芳香名称原型）
一样的影响者
。被人类冷眼且修行妖术的妹红不至于堕落为妖，也需要一个影响者。
那么，不算辉夜，在慧音之前可以成为妹红的“影响者”的人，最方便的一个人物就是空海
。
不管是出于大乘佛教的人格宽容理念，还是对应了妹红的基本文学素养及随口诵读的空海的诗，僧人空海都是最适合在慧音之前成为妹红第一位理解和接纳者的人。
于是，在中国求佛回国的空海收留了正在人和妖之间徘徊的妹红，教授了她诗歌、自创的平假名和佛教式的宽容，引导她一直保持着人类的一面，直到圆寂的一刻。
记下了这些的妹红，更加明白众生和知音的悬殊，也更懂得了生命的卑微和渺小。于是，又一次隐居在竹林，吟诵着最贴合自己的一句诗句，看着世间浮沉泡沫……
直到遇到了另一个理解自己的人，半妖的上白泽慧音
。可，这又有什么用呢……
生命仍旧渺小如泡沫，在永生面前，一切的生命都如同蜉蝣，朝生暮死罢了……
【2020东方华灯宴单品】《泡沫》竹林组cosplay MV。AV85260893
那么最后陪伴自己的知音……是不是只有一个人了呢？
这里是橙光游戏
《幻想乡随想曲》
制作社团若鹭姬工作室
，以上便是我对藤原妹红的认识和猜想了。
那么，如果喜欢的话，可以考虑关注、收藏、投币、点赞和充电等，但是任何条件允许还是请在评论区留下自己的认识吧。
不管以上多么像一设，其实也和考据一样归算二设呢。不过，如果观众可以在我的杂谈中找到另一个看人物的视角，得到新的认知，也能满足这个Up一些“传道受业解惑”的心愿呢……
如果哪里看不懂，欢迎提问呢。
中国的凤凰象征着“吉祥”，他们是百鸟的王和后，是东方殷族的鸟图腾演化而成的祥瑞之鸟。
而西方的不死鸟，则寓意着重生。
“爱”会像Phoenix一样生生不息、永不磨灭，复活、不朽和重生的象征也证明了它的完美和永恒。
但是，活着，不是真的永恒。
不死鸟不死，因为它死后还会复活。这死去的数百年只是一个间隔，更重要的是它活着和重生的时日。
它会停止脚步，严阵以待重生之日，向天空展现自己金色与火红的羽毛，展现出最美的歌喉。
然后从新的幼小，走向成熟。
御阿礼之子的几世一直都如此，而今天这杂谈的终结也差不多如此了。
期待着结束之后的重生，然后从像如今一样的平庸，慢慢走向成熟，最终让大家听到一条火凤凰该有的晴空之音。
但现在，真的是火凤凰落地的时刻了。
这里是若鹭姬工作室，我们明年再见。
吧。）
不老不死，是多少人共同追求过的“快乐”。
为了不死，后悔却无力挽回的提托诺斯在黎明女神厄俄斯的手中化为蟋蟀；
为了不老，佛罗里达又留下了多少血写的传说；
为了永生，秦始皇遣徐福一路向东；
为了长命，唐太宗服下丹药走向地狱……
传说中的蓬莱之药，便是不死之药，
是往日西王母交给羿的灵药。
世上到底真的只有这一颗吗？
看着不死山上的一缕缕青烟，
也许山间的木花咲耶姬可以解答这疑问。
或者说，山下绯红的樱花树海，
正是由渴求不死之人，
用血染红……
玉石俱焚蓬莱药，樱花烂漫不死山。
Привет，若鹭姬工作室
。
今天这一期就作为高三开学之前的最后一期了，也就是说，是《若鹭鱼也许可以懂的东方人物杂谈》的最后一期
。
按照预定的计划，若鹭姬工作室将在高考完后的“复原计划”
中以“视频版”的形式重新启动《若鹭鱼也许可以懂的东方人物杂谈》，而这一年的高三甚至有可能包括大学一年级，若室将不再或极少更新
若室正作《幻想乡随想曲》和杂谈。【然而这个预计其实……没有实现。啊，除了做了个秋静叶的杂谈视频。】
对此，及对于两个月的拖更对大家造成的麻烦，若室深表歉意。
希望大学之后，我有了自由的资金，可以和切蒲英
或者其他什么的一起解说实况和制作本杂谈的视频（有点“自言自语”的感觉啊……和Voiceroid
人物互动什么的……）
，一方面继续着“东方同人作者”的身份，一方面继续着“东方为主的综合Up主”的身份，但那也是后话了。
眼下，先完成最后一期杂谈吧。
（注意，请把本系列当做二次创作来读。）
“我并没有亲眼见过它，只是在绘画中见过，它的羽毛一部分是金黄色的，一部分是鲜红色的，外形像一只巨鹰，而且还拥有美丽的歌喉。”——希腊历史学家赫罗多特斯（Herodotus）
不死鸟，音译“菲利克斯”（源于希腊语，意为“红色”，可能本期主人公名称与之有关），又称“火凤凰”。
它可以属于龙骑士骨架里不屈的圣堂武士，
可以是曾将双翼架在战马上的波兰，
也可以是佛教的涅槃圣鸟。
但它是太阳的鸟。
不死鸟，是亚述、埃及、希腊、印度甚至俄罗斯分别共有的一种传说之兽。
它们和中国的三足金乌、日本的八咫乌一样，是太阳的化身。
它们的身躯就是火焰，他们永远连接着太阳。
当它们死去时，化作灰烬；
火焰再次燃起，它们又获得重生。
“大部分怪物都是由其它生物衍生而来的，只有一种例外，它们可以再生，亚述人称之为不死鸟（Phoenix）。Phoenix并非靠花草果实维生，而是以乳香为食，在降生五百年后它会落在棕榈树顶端的橡木枝上为自己搭建一个巢，然后出外收集肉桂、甘松和没药等香料，衔入巢内，垫在自己的身下，当它呼出最后一口气后会悄然死去，此时从它的身体里将飞出一只新的不死鸟，同样拥有五百年的生命。等这只不死鸟长大到有足够的力量时，就会把父母的巢从树上升起，衔往埃及的赫利奥波利斯城，放在太阳庙里。这个巢是它的摇篮，同时也是它父母的坟墓。”——罗马诗人奥维德（Ovid）
今天要讲的人物，就是丢弃了名门贵族身份，在复仇之火中吞下不死药的凤凰（ほうおう，日本不死鸟，和中国的凤凰性质不同）少女——
藤原妹红
。
藤原妹红，初登场于《东方永夜抄》，时任ExBoss，是服下蓬莱之药并修行妖术的一位藤原家，即日本古代著名的“摄关家”的后裔。
她有着比身高还要长的白发（另一个头发这么长的是铃仙？），身上贴满了避火符。除了打扮有些男子化，行为比较不良，风格比较不拘小节，其他的还是可以看出是一位少女的。（听说胸比辉夜大点（x））
她的轻生倾向十分严重，喜欢普利兹姆利巴三姐妹的音乐（“她们那首以轻快的节奏，传递冷漠生死观的曲子，很卖座啊。”——《东方凭依华》藤原妹红），喜欢平安时代高僧空海法师
的汉诗（“生生生生暗生始，死死死死冥死终”），但是死不掉。
有傲娇属性，会装傻逃避记者（射命丸文）、人类平民、书记甚至狸猫妖怪二岩猯藏的追问。
但本质上是好人——例如“微不足道”地帮堇子捡起卡片，或者说着“我不愿意看到那些迷路之人的尸骨而已”却好好地护送人类前往永远亭问医（“特别是有急病等要去永远亭时，拜托她的话定会答应。”
——《东方求闻史纪》）或者回到人类村落。
妹红和村里的半兽（妹红称之为“兽人”，见《东方儚月抄》小说第四话）上白泽慧音
是绝对的知音，二人相互理解，互不隐瞒，用妹红的话说就是：“那是一个对于幻想乡的历史非常了解，而且还是为数不多的我的理解者”。
（知音比天高！）
藤原妹红和永远亭的蓬莱山辉夜
相互敌视，二人曾在打斗中烧毁了迷途竹林，但后期二人的关系也正日趋缓和——最少间隔一个拐角并不会打起来了。具体见辉夜杂谈吧。
“当对手真的死去了，会觉得空虚吗？这种怨念中冥冥的羁绊，其实就是另一种爱了吧。”
妹红和八意永琳
……关系很微妙。因为八意永琳的原型八意思兼神，就是藤原家的祖先
。（永红和睦中介。）
因为我和这边的妖精们混得很熟，所以从来都不会在这里迷路。——《东方儚月抄》小说 藤原妹红
妹红和竹林中的妖精关系比较好，因此不会迷路。（《幻想万华镜》中吐槽琪露诺作为妖精还会迷路可能就和妹红与竹林的妖精混的熟有关，毕竟竹林外的妖精（比如光之三妖精
）到竹林里也是迷路，而妹红基本上就屯在竹林里面了……）
妹红的野外求生能力很强，甚至练就了手刀劈竹
的本事。
（在一片竹花盛开、发光竹广布的竹林里，妹红手起而落，竹竿断做两半……）
话说回来妹红和灵梦关系一直很好吗？
（所以乐园派要小心了……妹红的手刀可比切蒲英头上那俩菜刀厉害得多……）
虽然远离村落，但是站在人类的一方（这一点和慧音、永远亭、茨华仙和神灵庙等同战线），被稗田阿求误认为是忍者或者自警队成员。
其祖父，中臣镰足
，与苏我家不和（因为苏我入鹿和苏我虾夷因乙巳之变而死，而乙巳之变就是中臣镰足出的主力。这个恩怨在东方同人漫画《相亲相爱幻想乡》
（《相爱相杀幻想乡》）
中表现及其深刻
）。
（爷爷债私生的孙女偿……）
【大一补记：另外，感谢妹红让我知道藤原不比等他爹是中臣廉足……世界古代史复习的时候舍友随口问的“藤原不比等他爹是谁”我能答得出来……】
但是有趣的是，在《东方深秘录》中，藤原妹红却光明正大地出现在神灵庙……主人不在但苏我屠自古
呢？但愿屠自古也已经不再在意妹红的中臣氏血脉了……（这也许可以为不死组和解提供一个屠自古的电力单位？）
“给别人带路，顺道来这里看看——之前也有听说有不死者住在这里的传闻。”——藤原妹红
（顺便她那会儿在找黄泉比良坡的神秘珠
，碰巧碰到兜售灵言石的河童河城荷取所以干了一架……你什么时候忙起来了就不会想死了！）
妹红也许和竹林里的今泉影狼
关系不错，不过并没有找到一设依据……但是两个同样被人类驱逐的家伙（1905年灭绝的日本狼曾经是人类所供奉的神明（北边1889年灭亡的北海道狼也是（怀疑和白狼天狗有血缘关系）
））的确可以走在一起呢。
哦，对了，如果鲁迅/周树人先生能来到幻想乡的话，妹红是真的专门来呛他的……
“外国用火药制造子弹御敌,中国却用它做爆竹敬神。”——鲁迅《电的利弊》
怎么说呢，《东方深秘录》就在这一点充分体现了日本在东西方文化交融上的神奇地位：
（这里应该放一张《东方深秘录》的游戏截图，是妹红后撤时远程攻击丢出爆竹的截图。但是由于若室的电脑重置，电脑上一个东方正作游戏都没有了……所以这里留下注释，不上图了。）
“外国用火药 制 造 子 弹 御敌，中国却用它做爆竹敬神”，而妹红，则拿火药做爆竹御敌
……
因缺思厅……
（无意冒犯。）
在《东方Project》中有最少两处提到了妹红的身世，我知道的一是《东方永夜抄》的设定文档，二是《东方儚月抄》第四话的自述（天天跟永远亭同屏……）
。
而这些故事，又是改编自《竹取物语》。
就是上期提到的《竹取物语》，那个在日本如嫦娥奔月之于中国一样家喻户晓的民间传说。
《竹取物语》中的“车持皇子
”，原型正是藤原家的一大名人——藤原不比等
。
藤原家在日本历史上的地位，就像中国的李氏一样著名。像是《源氏物语》作者紫式部
就是藤原的姓氏，日本的西行法师
（为了出家还踹了女儿几脚的那个和歌僧……幽幽子童年真惨（？）……）
据说也是藤原氏的后人。
但是在藤原氏飞黄腾达的同时，也就是从大化改新开始，藤原家也逐渐结下了许多仇恨。
啊……怎么说呢，毕竟长期垄断摄政和关白（故号称“摄关家”），连天皇都在自己的控制之下……这个家族在古代日本结怨才怪呢……
藤原不比等之父中臣镰足和苏我家结怨，藤原不比等本人也和包括《竹取物语》作者
在内的很多人结仇。
对啊，《竹取物语》将藤原不比等称作“车持皇子”，用不比等之祖母的名字乱称什么“皇子”……其实就是骂街了啊。更何况还有“造假蓬莱玉枝”的一幕呢？
（注：《大镜》、《尊卑分脉》、《公卿补任》等文献记载，藤原不比等是天智天皇的私生子。）
藤原妹红最不愿意听到的话：
如概述中所述，《公卿补任》等认为藤原不比等实际上并不是藤原镰足之子，而是天智天皇的私生子。《公卿补任》关于藤原不比等的部分，记载有“有传言说实际上是天智天皇的皇子，内大臣大职冠镰足的次子一名史，母亲是车持国子君之女、与志古娘也、车持夫人”。《大镜》中记载了天智天皇在怀孕的女御发还给中臣镰足之际，说：“生下的孩子如果是男孩，就给他作儿子，如果是女孩，就是朕的。”当男孩出生后，即是藤原不比等的出生。《尊卑分脉》等有同样的记载。到了平安时代，这个传说被认为有相当的可信性，《竹取物语》中，向辉夜姬求婚的5个贵公子中，有一个车持皇子的原型就是藤原不比等。车持皇子的名字意味着母亲是车持氏出身的皇子。在历史学者之间，认为藤原不比等是皇子的很少。但如果藤原不比等是皇子的话，其后藤原不比等出人头地的特例也就说得通了，可以作为天武天皇、持统天皇两朝皇亲政治（由天智、天武系皇子就任朝廷的要职，掌管政治中枢的政治形态）的延伸，也有从这个角度出发，认同藤原不比等是皇子的学者。
本段于百度百科《藤原不比等》词条摘抄。
但是……有一个很讽刺的事情……
藤原不比等有着四子四女，其他东方考据者的分析也指明了妹红并不属于这八个人中的任何一个。
但是最后，将仇恨记在心中千年的，无时无刻不想为了藤原不比等报仇的，却是这个被推算为私生女的藤原妹红。
其他人呢？其他子女呢？谁知道呢……
也许妹红可能会因此埋怨她的“兄弟姐妹”吧，可能她会说谎抬高自己的早已经在历史中被遗忘的地位吧，但是真正还记着父仇，记着“藤原家”而不是“摄关家”的，只有妹红。
在那个亲生子都不一定会真正在意父母的时代，在那个理学还没有将一切规划完毕的时代，在那个子篡父是常态、皇子都能把一顶绿帽戴给天皇的时代……
一个本来更不会有恩可记的私生女，却真心想着千年的仇恨，无时无刻不想为父报仇……
这是为什么呢？谁知道呢？
为什么妹红宁愿被人类所恐惧，也要借妖术来寻机复仇呢？
单纯地自说自话，把自己排挤出人类之外，也许是因为“不死的怪物”这句话让她在飞鸟末奈良初受尽了人类的口角打击，才让她走向了生死皆暗的混沌世界，才让她“自卑”地不愿意在人类的世界逗留，而只保留默默的观望和保护……
人类仇恨这个不死的怪物，私生女的身份让她从小就没有任何尊重，但她却依旧谨记着千年前的父仇。为什么？
难道说……是不比等生前给了她唯一的温暖吗
？
那种在蜜罐里已经腐朽掉的我，已经无法理解的温暖……
……
谁知道呢？最少我猜不到了。
也许稗田阿求
正是看到了或者听到了妹红所受过的一切，才会在《幻想乡缘起》中将她列入英雄，拼命强调着她对村里人的帮助和友善，为她设计了“自警队”和“忍者”的“身份”来暗示村里人“不要将她视作怪物”……
藤原不比等、岩笠、稗田阿求。
真是温暖啊，像父爱
一样的、庇护的温暖，但这在“历史素养太差”的人类村落只是杯水车薪罢了……
说到稗田阿求，大家也许注意到我特地用了“父爱一样的”来形容那个不一定真正的“来自阿求的特定的社会关怀”。
原因的话……
因为这无数次涅槃的御阿礼之子之第九代，是稗田阿礼
的转世。
而史学界有一个不一定是真的、但是可以用在东方二次创作的假说，指稗田阿礼就是藤原不比等本人
。
会吗？我不知道。但如果这样理解的话，也许可以解释很多呢。
“我不认识竹林中的那个人，
但是冥冥之中，我却总感觉有什么羁绊连接着彼此。
是前世曾相见吗？
还是阿七？或者……
阿礼……
在九次死去，九次重生之前，
也许，我曾经给过她什么。
正因此，以至于再见到的时候，
会感到那样的空洞。
或许，我还要给出什么，
来弥补潜意识中，过去的错误……
我希望，她是一位受人尊敬的村中英雄，
希望她可以被人正视，
希望她有着除了慧音以外更多的知音……
所以我会的，我会为她，
写下我自己都不一定相信的记录，
尝试着弥补她的痛苦。
这也是替阿礼而写。”
——若鹭姬工作室《无题随笔，稗田妹红篇》
一设里可能不会再提到了，但是如果阿礼真的是不比等，那么《幻想乡缘起》中的温暖，也许就是那潜意识中必须要弥补的“她”了。
这个二设的视角有人的确创作过，但是……真不知道有没有藤原父女组的经典手术之类的出现呢……
……
那么以下，稍微的提一个联系不明显的思路吧。
对，只是思路，联系并不明显，喜欢二创的可以一用就是了。
（也就是说这半段压根纯口胡，拓展思路用的，以下其实就不用看了……）
在《东方求闻史纪》中，稗田阿求对妹红的猜测中有认为妹红和忍者
有一些关系。
好像还真的被阿求猜中了很小的一部分。
上面说过，藤原妹红在《东方永夜抄》与幽冥组的对话中所引用的“生生生生暗生始，死死死死冥死终”的作者是日本的空海法师。
而这空海法师是什么人呢？
《妖猫传》中空海的剧照和对应演员。
看过《妖猫传》的同志们应该对“空海法师”认识个大体的人名，但是呢……
空海，这个人也是日本佛教派别东密
的创始者。
忍者是日本历史上的一种特战间谍，他们有特别的信条、训练和摄食方针。
忍者在历史上有多个名称，如飞鸟时代称为“志能便（Shinobi）”，另外这个读音到现在仍可以称呼“忍者”（例如《红色警戒3》旭日帝国阵营的间谍单位“忍者”得英语就是“Shinobi”），奈良时代称为“斥候”，战国时代叫法很多，其中流传最广是“乱波”，由武田信玄命名，而江户时代使用的就是和今天一样的“忍者”。日本传说中最早派出忍者性质的间谍进行特别行动的人，我们东方众也都非常清楚了。
圣德太子
，也就是《东方Project》中的丰聪耳神子。
忍者有一个非常特色的动作组——“结印”，而结印时忍者念的“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”
是东密
中的九会曼荼罗真言（来源于道家。第12届《东方M-1》中幽谷响子所念的其实应该是属于东密的这九个字（而不是道家原本的“临兵斗者皆阵列前行”
），正因此并没有脱离佛教的内容，只是和佛教内部教派有些小冲突罢了。（这么说圣白莲不是东密的？或者是东密的但是响子“偷学武功”了？））。
东密。
也就是说，忍者所使用的东密手印所属的教派，就是由藤原妹红所诵读的汉诗的作者空海法师所创立的。
联系很浅，但并不是完全没有。（很牵强……）
嘛……
真的，她要是背个白居易的诗的话，还好点，顶多也就是跟同样姓藤原的紫式部（《源氏物语》作者）能关系到。
她背阿倍仲麻吕的诗，也没问题，反正差不多也那会儿的。
偏偏背空海的……
给考据党找麻烦嘛……（x）
不过呢，前文也提到了藤原妹红和八意永琳的关系……
永琳
的形象，是有东密所学习的密宗（藏传佛教）的成分的——藏传佛教中,右手持弓、左手持箭是智慧的一种象征。
……
合计着你们藤原家前后的离不开密宗了？
顺便卯酉东海道
的最后一首曲子名字也是"最澄澈的空与海"（暗指台密最澄
（汉献帝后裔……）
和东密空海
）……ZUN到底多喜欢引用佛教（密宗的）文化啊………………………………
……
所以……在历史系的眼里，也许妹红身上的故事，正好可以用来学习和复习佛教历史？
那么这里又有了一个可以写入二次创作的小细节……为什么妹红会背诵空海的诗句？
也许有人会说，名家大族之女，广读诗书非常正常。大概如此，虽然我不清楚飞鸟时代对女性的择偶要求，但是妹红之父藤原不比等所在的时代也就是大化改新大致的时间里，有文化的女性倒真的理应受欢迎。
比如额田王
，也是七世纪的人，是个文学方面颇有成就的女子。
但是，如果妹红真的如推论一般是私生女的话，可能并不一定受到太多的教育——因为不是男性所以没有把藤原家分为四家的必要，也因为血统不纯没有投入政治联姻为摄关家取得天皇和整个大和国的控制权的必要。
那么……藤原妹红，大概十几岁的时候就已经离开家的藤原家的女儿，又怎么背下的一个在其父去世50多年后才出生的一位僧人的诗歌呢？也就是说，如果她在焚药之后就立刻远离人世了的话，是不可能有《东方永夜抄》中的那句“生生生生暗生始，死死死死冥死终”的台词的。
也就是说，在这句词的作者空海活着的时代，妹红还没有离开人类，独自隐居。
这里就给二次创作者们留下了一个创作空间：妹红刚刚离开家的几百年里发生了什么，以及在慧音之前的理解者。
在认识慧音之前，妹红可能已经有过一个理解和认可她的人。正如茨木华扇
的二次创作中，从鬼到仙的认知转变也需要一个诸如无名的老太太或者诗人都良香（宫古芳香名称原型）
一样的影响者
。被人类冷眼且修行妖术的妹红不至于堕落为妖，也需要一个影响者。
那么，不算辉夜，在慧音之前可以成为妹红的“影响者”的人，最方便的一个人物就是空海
。
不管是出于大乘佛教的人格宽容理念，还是对应了妹红的基本文学素养及随口诵读的空海的诗，僧人空海都是最适合在慧音之前成为妹红第一位理解和接纳者的人。
于是，在中国求佛回国的空海收留了正在人和妖之间徘徊的妹红，教授了她诗歌、自创的平假名和佛教式的宽容，引导她一直保持着人类的一面，直到圆寂的一刻。
记下了这些的妹红，更加明白众生和知音的悬殊，也更懂得了生命的卑微和渺小。于是，又一次隐居在竹林，吟诵着最贴合自己的一句诗句，看着世间浮沉泡沫……
直到遇到了另一个理解自己的人，半妖的上白泽慧音
。可，这又有什么用呢……
生命仍旧渺小如泡沫，在永生面前，一切的生命都如同蜉蝣，朝生暮死罢了……
【2020东方华灯宴单品】《泡沫》竹林组cosplay MV。AV85260893
那么最后陪伴自己的知音……是不是只有一个人了呢？
这里是橙光游戏
《幻想乡随想曲》
制作社团若鹭姬工作室
，以上便是我对藤原妹红的认识和猜想了。
那么，如果喜欢的话，可以考虑关注、收藏、投币、点赞和充电等，但是任何条件允许还是请在评论区留下自己的认识吧。
不管以上多么像一设，其实也和考据一样归算二设呢。不过，如果观众可以在我的杂谈中找到另一个看人物的视角，得到新的认知，也能满足这个Up一些“传道受业解惑”的心愿呢……
如果哪里看不懂，欢迎提问呢。
中国的凤凰象征着“吉祥”，他们是百鸟的王和后，是东方殷族的鸟图腾演化而成的祥瑞之鸟。
而西方的不死鸟，则寓意着重生。
“爱”会像Phoenix一样生生不息、永不磨灭，复活、不朽和重生的象征也证明了它的完美和永恒。
但是，活着，不是真的永恒。
不死鸟不死，因为它死后还会复活。这死去的数百年只是一个间隔，更重要的是它活着和重生的时日。
它会停止脚步，严阵以待重生之日，向天空展现自己金色与火红的羽毛，展现出最美的歌喉。
然后从新的幼小，走向成熟。
御阿礼之子的几世一直都如此，而今天这杂谈的终结也差不多如此了。
期待着结束之后的重生，然后从像如今一样的平庸，慢慢走向成熟，最终让大家听到一条火凤凰该有的晴空之音。
但现在，真的是火凤凰落地的时刻了。
这里是若鹭姬工作室，我们明年再见。
可以拟人的东西
