依旧是偏爱如梦的时节————晚明(8)

不过这样就造成了一种在当时很不好的现象，那就是上下级之间没有交流了。由于留中制的产生是朝廷与地方不能有效快速的沟通。这是一种很不好的制度。到了天启的时候，内阁留下的奏折早就堆积如山了。
不过这也许就是历史最滑稽的地方吧，就在万历十七年，这件小小的骂皇帝事件起，大明，就在这不知不觉中置换了天空。从我们今天的角度再去看它，我们不难发现，正是由于留中制的产生，它虽然一方面阻碍了国家的运作，但另一方面言论因此获得了极大的自由性；言论自由意味这什么？这就意味着思想的活跃啊。不仅仅是促进思想的改变，它衍生到了社会的方方面面，文化，经济，百姓的生活方式不断冲破传统礼法的枷锁，晚明发生并且正在发生着翻天覆地的改变，最难能可贵的是这是汉族自身的改变并不是那个国家强加于我们的。社会的稳定，经济的大力发展，物质生活极大的丰富；这是什么？这难道不能称之为盛世吗？
到了这里，我们在回头看那沈一贯的《请修明政事收拾人心揭帖》
所提到的“今则通衢闹市，唱词说书之辈，公然编程套数，抵掌剧谈，略无顾忌。
”你还会觉得诧异吗？在那时简直太正常了。
这样就造成了一个现象“……小臣一开口，不必是，即为风节；大臣一开口，不必非，即为朋比。小臣百诋大臣，辄以为可屈而抗威权；大臣一侵小臣，便以为蹦年容而沮言路
………..”我们通过许国的这段话，遥想当年的大明，礼教不再成为束缚个人行为与意识的枷锁，人性开始解放。
再比如王锡爵和顾宪成有一段对话顾宪成问王锡爵：“今天下何为最怪者
？”王锡爵说：“当今所最怪者，庙堂之是非，天下必欲反之。
”意思就是说现在最奇怪的风气，就是朝廷所倡导的价值观念，百姓不听了“比欲反之”。然后顾宪成嘿嘿一笑对曰（我估计就是顾宪成故意找话）：“吾见天下之是非，庙堂必欲反之耳
”顾宪成就说啦，我可不认同你的看法，我认为现今最奇怪的乃是朝廷在反对天下百姓的行为。通过这些史料的记载，我们更能感受到那个时代的巨大变革。
还比如前面提到的《见闻杂记》
“
至隆(庆)、万(历)两朝，深衣大带，忠靖、进士等冠，唯意制用，而富贵公子，衣色大类女妆，巾式诡异难状，朝廷亦曾设禁，士民全不知警
”再比如，明朝初期明令规定不允许妇女百姓等穿大红色这种张扬的衣服，然而再晚明红色大为流行，即使是再那乡村田野耕作的老人妇女都穿着大红色这类鲜艳亮丽的衣服来彰显自我。我们知道服饰再我国两千多年的封建社会中，绝对是身份的一个象征。但是在晚明，当那靠不可破的枷锁被打破时，庶民百姓都在僭越礼法规则，原有的阶级地位再晚明那改变了，尤其是女人的地位。在效仿当时士大夫阶级的生活方式的同时，并开始引领潮流。
士大夫阶层虽然不是社会财富的直接创造者，却是社会风气的倡导者和推动者。
在晚明传统的束缚被打破，所以士大夫阶级的奢侈的生活方式开始有上层走向下层，并逐渐影响是全社会。起初是效仿，而且是为之疯狂。但是当这种风尚成为一种社会风气的时候，它不仅仅体现出强烈的人文意识，它更推动起社会结构深层次的变革。