志怪故事·聊斋志异（卅九）(5)

异史氏说：“装出一副假面孔来迎合世俗，如此世态与鬼域无异。颠倒美丑、曲意逢迎的怪癖，天下都有。‘小的惭愧被说成小好，大的惭愧被说成大好’。如果公然保持男子汉的本来面目去游逛都城，不会吓得四散奔逃的人大概一定会很少。否则，那个献玉楚王的傻人卞和，又怀抱着价值连城的宝玉向什么地方去哭呢？唉！飞黄腾达，富贵荣耀，该当从海市蜃楼的虚幻世界中去寻求才是！”
【罗刹国在中国古代其实指的是俄国】
160，紫花和尚
听讲楞严病榻前，少年慧业合生天。
前生已证如来果，何事冥中负夙愆。
【楞严：佛教的《楞严经》。慧业：指智慧的业缘。生天——生于天界。印度自古即有生天的思想，认为现世积善业、福德，死后即能生于天界乐土。据《梨俱吠陀》的说法，人死则肉体趋于毁灭，但灵魂不灭。死者的灵魂前往阎摩支配的天界乐土。此一乐土是充满光明、歌舞、音乐的理想境界。冥中：阴间。夙愆：前世的罪恶，罪过。】
诸城县的丁秀才是丁野鹤先生的孙子。他是少年名士，患病多年，最后死了。但过了一夜，他竟然又活过来，说：“我悟道了。”当时，诸城县有一位僧人对于佛理奥妙很有研究。丁秀才叫家人把这位僧人请来，让他在床前讲解《楞严经》。但每听僧人讲解一节，他都说不是这样。于是说：“假若我的病能痊愈，验证佛理有何难？但是只有附近的某生，能治愈我的病，应该诚心诚意地去把他请来。”原来，丁秀才讲的这位书生，精于医术，却从不以行医为业，请了他三次他才来。书生根据医理出方下药，丁秀才吃了几副，病就痊愈了。
这位书生给丁秀才看过病回到家里，一位女子从外边进来，对他说：“我是董尚书家中的丫鬟，紫花和尚与我有冤仇，现在他得到应有的报应，你又想把他治活？假若你再去给他治病，大祸将临到你的头上。”话说完，女子就隐没不见了。书生很恐惧，丁秀才家人再来请他，他坚决推辞。丁秀才的病复发后，丁家人执意要请他去看病，书生就把不去的原因讲了。丁秀才慨叹说；“罪业是前生所造，今天死，也是我所应得的。”说完就死了。后来，寻问诸城人，以前果真有一位紫花和尚，是一位很有道业的僧人。青州董尚书的夫人，曾经把他供养在家中，也没有人知道其冤仇所结的缘由。
161，鞠藥如
鹍弦断后弃家行，道服归来术已成。
衣杖腾空留不得，仙乡情重故乡轻。
鞠乐如是青州人。妻子死了之后便离家出走了。几年以后，他身穿道服、背着蒲团来到家乡。在家住了一宿想走，亲戚族人硬是留下了他的衣杖。鞠乐如推托随便走走，到了村外，屋里的衣杖服具，都冉冉飞出，随他一块而去。
162，盗户
养奸姑息多流弊，愦愦公厅自古今。
翻祎良民称盗户，此狐省识宰官心。
【愦愦：昏愦，糊涂。祎：美好。此句指美丑倒置。】
（一）
顺治年间，山东滕县、峄县一带，十个百姓中就有七个是盗寇，官府也不敢抓捕他们。后来，这些盗寇受了招抚，归顺了朝廷，县官把他们另立户册，称之为“盗户”。凡“盗户”与一般老百姓发生争执，官府总千方百计地袒护他们，为的是怕他们重新造反。后来打官司的人便往往冒称是“盗户”，而另一方却极力揭发对方是假的。每每打官司时，诉讼双方先不去争论是非曲直，而是苦苦争辩谁是真盗假盗，还得烦劳官府去查阅户籍。正巧，官署里经常有狐狸作祟。县官的女儿被狐狸迷住，请了法师，用符咒捉住了狐狸，放进一个瓶子里，准备用火烧死它。这时，狐狸在瓶子里大声喊叫：“我是盗户！”听到的人无不暗笑。