再谈《刀剑神域》：价值观冲突(3)

而再进一步，就是川原砾无法解决的范畴——在中国网文种往往被处理为绝对力量改造世界，主角建立组织，与“主流价值观”背后组织的暴力部分冲突的剧情展开的那种“价值观冲突”。第三个冲突就是，桐人（当然，其实包括整个SAO幸存者，茅场等人）与菊冈（日本政府）的冲突。
禁忌目录-人工智能这个插曲，这里不再展开。对于人工智能人权问题，是一个很有趣的问题。在B站上，大量弹幕呵斥亚斯娜是“白左思维”“菊冈说的对”“人的性命怎么能和人工智能相提并论”。以此我们可以确信的就是，这种“主流价值观”不仅是在作品内部的日本，乃至于在作品之外的中国，也是相当有市场。（这其中当然还包括了一群“喜欢”看《刀剑神域》的人）。我在这里不说“人工智能”这个词，我只提一点，那就是自上而下的，包括民众对于“压迫”“剥削”“战争”“利益争夺”这些事情的默许。
可以战争，只要我不上战场。可以剥削，只要我不被剥削。可以屠杀，只要死的不是我。所以我们完全没必要把重点放在区分UW里的那个“思想试验”——一个人的灵魂到底是不是人这个问题上去。而是把侧重点转换过来，转移到在一种“共识”之下，大量的民众对于当前诸多“不合理”的事情的默许乃至赞同上。比如如果让作品内人物和菊冈深度论战一下，我认为桐人团体肯定要有人问菊冈：为什么一定要打仗呢？
当然，如果本文的读者读到这里认为，提出这个反问也是“白左”的话，其实也完全没必要继续读下去。
UW人工智能问题，成为了对于须乡事件的一个补充。须乡要控制人心，被认为罪大恶极。造成极大社会反响，关进牢里不得翻身。菊冈提出，可以控制那些从人类灵魂上复制而来的AI，结果诸多人拍手称快，赢粮而景从。这一点可以说也是足够讽刺了。这就真的是初看86，以为圣玛格诺利亚共和国的白种人都是傻逼，细细品味，发现无论哪里，总有人是傻逼。如果菊冈的计划成功，无人干预，基本上就是非架空世界版本的86。川原砾在剧情里不断出现的各种外挂：桐人的心意技能，UW住民爆眼球等等，与其说是技术上的缺陷，不如说是川原对于“人性”的尊重。
通过以上三个关键点的分析，相比大家都能够认同《刀剑神域》中确实存在着某种和中国网文里类似的抗争性。“中国网文”在“怎么写”这个层次上被拿出来用的时候往往是贬义的，但是在深层次上，内在的某种基于复杂的社会现实而流露处的情感结构，则是非常值得我们注意的。
《刀剑神域》中这种抗争性是在层次上逐渐增强，但也逐渐悲观下去的。至少在《加速世界》那里，人-技术-社会中的情感悲剧依然没有结束。《刀剑神域》能否开始在剧情中出现世界改变的展开，把星帝桐人-茅场的伏笔都好好的利用起来，这也是我对川原十分期待的一点。日本的轻小说中，保留了这种强抗争性的不多，以“桃源乡”式的避世描写为主的日常作品，完全复古走神话-史诗的架空作品，强调个人情感、完全去社会化的校园恋爱作品，再加上完全是（手动屏蔽，不是好词语的词）web转生作品在数量上占据着优势。而这恐怕，也是《刀剑神域》在轻小说界里始终节奏紧凑，有话可讲，在摆出诸多读者向元素的同时，也能长青的原因之一吧。
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