（四）泛神论

要说中国神话，便不得不说盘古。盘古作为中国神话之中开天辟地的大神，却很少在传说中留下其他事迹。据《广博物志》记载：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。”也就是说，盘古开完天以后就挂了，尸体上的各部分化为山林江海。
其实我不是很喜欢这个神话，道貌岸然的外表之下其实是你牛逼你先牺牲的儒式逻辑。盘古他老人家好不容易凿开了混沌，可能只是想借着外面的光看一会书充一下电呢？盘古从黑暗中活过了无数个世纪，却在见到光明的第一眼死在了光明里。其实从这个神话里我们就可以看到很多故事的原型，比如刘邦“兔死狗烹，鸟尽弓藏”，比如宋太祖“杯酒释兵权”，比如明太祖诛杀功臣之类的。有人说，盘古不一样，盘古是自愿牺牲的（盘古：？？？），因为没有比盘古更强大的神了。至于这个观点，我们只需对比一下印度神话中的梵天、埃及神话的太阳神、希腊神话的盖亚等（或者更早一点，卡俄斯）等（都是创世神），就会发现的确如此，盘古大概是脑子抽了。很多人感念盘古之伟大与无私，却忘了以此为前提的话，我们就成了一群活在盘古尸体上的寄生虫……
但换个角度来看，正是盘古的无私奉献使得其独一无二（确实独一无二了，除了“开天辟地”你还能想到什么与盘古有关的神话吗，后来同名的那条狗不算），成为了泛神论的绝佳代表。泛神论我自己给翻译了一下，大概就是“the world only has one god, the god is the world”。要说泛神论，我们得从泛灵论开始说起。
泛灵论发源并盛行于17世纪，认为天下万物皆有灵魂或自然精神，也就是说，人和石头之间，除了长得不一样，好像也没有什么不同。好比说你今天证明了黎曼猜想，觉得自己好牛逼，结果一直杵你旁边的石头说他也会，写完后你俩对了一下答案，发现你的证明过程出错了，石头的纸上一片空白，你问石头你的证明呢？石头说这纸太小了我写不下……这就很令人不爽了。
泛灵论传入中国之后，被广泛应用于东方幻想史诗之中，成为了一代国人的思想与哲学启蒙。正如泛灵论所言，一个人不能因为会吃饭拉屎就觉得自己比石头要高贵，假如一个石头证明了黎曼猜想，我们就应该给它颁发诺贝尔数学奖——从人类的角度而言，这其实一个控制实验，因为如果石头欣然领受，就说明它并没有人类聪明，人类又可以找回自己高贵的定位了。
但是很不幸，石头气炸了，不仅炸了，还从肚子里蹦出个孙猴子。这说明两件事情，其一，石头知道诺贝尔没有数学奖，其二，石头可以自我繁衍出新的物种。于是石头不仅仅和人类一样聪明，还在生理基础上完成了对人类的超越。这是为人类所不允许的。
凡人之上，必奉为神。凡是人类无法解释、无法掌控乃至无法预知的东西，便会被神格化，人类在神格化物理事物的过程中找回自尊与信仰。我在第一回说过，这便是神话的起源。这也是人类所共同的心态，“君命神授”等便是这个道理。我们可以发现，从很早的时候起，统治者就知道利用大众心理学来巩固自己的统治了，这么多年过去了，大众心理还是一如既往地易于操纵，即使少数人深谙此道，也难逃被卷入洪流之中的命运。从物种角度而言，我们说人类一直在进化，但是从心理角度，我们倒是一直不忘初心（怎么感觉要唱起来了）。