艺术境界

艺术境界
唐诗宋词元杂剧明清小说，现代散文，诗歌，小说，电影，动漫，连续剧等等承载了作者对于世界的满心期望和在漫长岁月里与之相遇之人生出的情感，我们将之为艺术。
艺术保有其本身的境界，由艺术产生了两种根本的美（所谓情之所至），我将之称为众生情感之美与格律之美，我们现有的艺术作品都是在从不同的角度来阐述这两种美，至于美应当如何界定，对于一个人来说，他所真实不虚认可的便是属于他的美。
众生情感之美的境界，众生情感之美这个称谓是我在《人间词话》后闲思中得来的，王国维先生再词话中鲜明的提出了他的美学观点，他的观点大概是境界分两种，一种是悲物之情，一种是悲生之情，悲物之情不如悲生之情，王国维先生极力推崇屈原李煜等人的作品，认为他们的诗词中的情感由自身的感受而着眼全体人类会遭遇的情感，是有某种救世之情，在这些诗词中不止体现了自己的情感还表达了全人类生命中难以避免的情感，因此情感真实感人，悲物之情却是更多的将自身的情感灌注于描绘的意境之中，所以在境界上落了下乘（此处悲物之情或悲生之情并非只是悲情而是代表了各种情感）。王先生的人生三大境会在另一篇章解读，在我看来，王先生的两种情感境界一个是以自身情感倾诉与作品来感染读者，一个有自身的情感还有其他人都会遇到的情感蕴含于作品来感染读者，其实都是在人群中寻找情感的共鸣，但是后者更能让人生发出自我的情感因而境界更高，不难看出对于众生情感之美境界的高低便在于如何寻找人类的共性情感，这是一种情之所至，这也符合众生情感之美的本身定义。
格律之美的境界，同样意思的话语，契合不同的格律会给人带来不同的感受，唐诗的格律之美便是中华文化中的典范，格之美在于其本身格式的本身含义，律之美在于格式之上带给人们思想情感的律动，是固有情感活化带来的美感，人们在不断地找寻人，事，物在世界中最合适的形式，而这些被人们苦苦寻觅的事物存在形式便是格律，格律存在的意义便是让依托于格律存在的事物最合理最美地存在，这也是格律之美存在的原因，格律之美的境界便在于蕴含格律事物有多合乎情理，这是另一种的情之所至。
格律之美描绘出人们心中事物应有的存在形式，什么样的世界里有什么样的人和物如何发生了什么事，众生情感之美注入人与事，世界，人，物，事获得了完整的意义，两种美交汇，便是艺术的生成与升华。