对于中国来说，没有宗教信仰意味着什么？

谢邀，这个问题有两个角度可以看，第一个，无神论是一种信仰。第二个，先把您知道的宗教定义，神的定义放一边。别用西学削足适履，再看这个问题。
我们的世界观是元气论，意思就是啥都可以用这个解释。或者说唯气论。唯心唯识我们不同意，唯物太窄解释不了这个世界。物由气生，那就唯气吧。所以祖宗们的世界观和文明建立在元气论上。您有了这个基础观点后，再去分析这个问题。
首先，鬼神二气之良能也。鬼者归也，神者伸也，无非是气用而成。人秉气而生，气散而死，死而不忘者鬼神也。所以，气是人之本，物之源，鬼神的组成在这个气的基础上，人物鬼神是相通的。哈哈，那个大炮说的精神也是气组成的。不需要骑驴找驴也是靠谱的。嘿嘿
其次，先人重祖守根，所以国之大事，兵戎祭祀也。都是为了生存才重视的。古人祭祀，大体分两种，郊外祭天地山川五帝外神，宗庙祭祀昭穆先祖亡人。中国的文明或者说所有古老的文明都是建立在祭祀的基础上的，这个其实也是西学宗教学的共识。
为什么呢？因为逝去只不过是气的变化而已，生死之齐，故事死如事生，立尸为祭。抱孙不抱子而立尸，这个尸，就是扮演祭祀的人，早期的神像啦，而且都有长孙来作尸，入庙得享。这些规矩都不是瞎编出来的、没用的繁文缛节，我们的古人远比子孙们想的务实，礼的存在，乐的存在，都是生存的基本需求，他们很清楚自己在做什么，鬼神由来，如何交接。这个文明要传下去，所以我们重祖宗，重传承。文明的生存是我们文明的核心。这片土地上的积攒生机远超过您可以想象的范畴。
再次，教育的本质是信息的传递，为了高保真的传递效率，我们的先祖在不同的年代会有不同的方式。这就是三皇教之以道，五帝教之以德，三王教之以仁义，仁义失则教之以礼。礼失则以智。智出则狡诈伪善同出，人失其诚，故教之以信。在中国大概是汉末就逐渐进入到这个年代。智信礼义道德交错为治。在西方这大概也是公元纪年吧。
最后，圣人不得不神道设教。以信教人以诚，以仰教人以敬，同时传承我们的文明。其实教人以诚敬从某种角度来讲的是保证信息传递的高保真，accecptor需要modulate.但是却不离本情，能登大道。诚和敬同时也是我们修行必须所具有的基础品质。而修行对我们来说，就是回到道德三皇五帝那个时代的手段。归回自然之本源，万物之初始的路径。
综上所述，您只要道德诚信，善良有礼，其实宗教，或者说信不信道教在我们看来都没所谓的。神仙不是做买卖的小贩，不会因为你的贿赂，对你进行保佑，没有赎罪金，只有不履邪径而已。最起码我是这么看的。道德缺失，诚信危机，这不一定由宗教解决，而应该由教育解决。