宅叔哔哔究竟啥是 道可道

大家好，我是宅叔。
今天开始为大家闲聊一下子道德经中的一句，道可道，非常道。
想到哪里说到哪里啊。道德经有好多版本，现在大家都知道的，都会读几句的道可道，非常道，就是《倩女幽魂》中燕赤霞风雨交加中舞剑时气势非凡的喊出的那段台词。（他在电闪雷鸣中的乱舞，是我逝去的青春）
这个版本的是魏晋时期的王弼的《道德经》注本，王弼这个人大家可能不太熟悉，但提起他妈妈的爸爸的爸爸大家一定知道，荆州牧刘表刘景升。
刘表的这个儿子的女儿的儿子著有《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》、《论语释疑》、《周易大衍论》三卷、《周易穷微论》一卷、《易辩》等，光听名字是不是就感觉这大哥很厉害？
还有更厉害的，这大哥去世的时候只有24岁，什么概念，我今年36岁，回顾了一下我二十四岁的时候在干什么呢，刚上班没两年，每天晚上通宵玩三国争霸，群雄逐鹿，追剧死神，火影，大剑的时候，人家的璀璨夺目潇洒牛B的一生已经谢幕了。 
是不是很惭愧，无地自容，对 你肯定没有。因为 比我们牛逼的多的去了，他算了老几，对就是这么自信。
今天跟大家聊用到的就是王弼的版本，在1973年马王堆发现的道德经帛书甲乙本之前 的1800多年最常用版本之一就是他注的这个版本，也叫通行本。
用通行本的同时我也会借鉴一些马王堆出土的帛书甲乙本（距今2200年）一起聊，因为马王堆墓主人是汉惠帝时期的人。距离老子的时代也就200多年，与原著更为接近。
言归正传先说这一句，道可道 非常道。
在诠释这句话时，主要有三种不同的诠释:
(1)道若可以言说，就不是永恒常在之道。
(2)道可以言说，但不是人间常俗之道。
好多历史名人都持有以上两种说法，这两种说法我不喜欢，我感觉多多少少有些装X的感角。
而且对于我这种没什么文化的人来说，还是有些难懂。
(3) 道可以言说，但道非恒常不变之道。
光说有啥用。
 相对于以上三种来说我更喜欢下面的这种诠释。
因为王弼的版本把也去掉了，而且为了避讳汉文帝刘恒的名字把恒字换成了常字。
帛书甲乙本写的是：道可道也，非恒道也。
这样一换使意思产生了很大的歧义。
我们就按距离老子最近的书来解释：
第一个道，可以解释为宇宙世间客观存在的定律，真理，秩序，力量，领域，小宇宙。
可，是可以的意思。
第二个道，《说文》意义的注释就是：“道者，径路也。”指的是可以指明的道路、方向或方法。
也 ，古代表示肯定的意思。
非，意思为不是。
恒 古字形写作“亘”就是亘古不变内个亘，最早见于商代甲骨文。本义为月满月缺周而复始，月亮弦、望有常，故引申出长久、持久的意思。
“也” 为肯定语气。