反“西游阴谋论”之如来佛祖和太上老君

上一次我写《反“西游阴谋论”》说了一下那些被网络上那些信奉“阴谋论”的人所吹捧的道教神仙，他们都一致性认为，孙悟空大闹天宫的的时候，只要他们肯出手就可以轻而易举地将孙悟空给拿下。这些被吹捧得最多的神仙其中一位就是太上老君。
各个都说太上老君的法宝就能把孙悟空给制得服服帖帖的，然而，我的上篇文章已经拿原著的段落来澄清这一件事情了，而且原著的老君还被猴哥弄了一个“倒栽葱”。可见那些吹捧老君的都是胡说八道。
那么，今天的《反“西游阴谋论”》将会围绕一个众多西游阴谋论都会提及的一点来辟谣，那就是：“西游是太上老君和如来佛祖相互争地盘”。
在我前几篇的文章中也提到了，整部《西游记》的宗旨一直都是“三教归一”，这一点在原著的许多地方都有点到。而这个结论，肯定不会让那些撰写“阴谋论”的人感到满意，他们为了博人眼球肯定会编出各种各样的东西。比如，天庭的最高领导并不是玉皇大帝，而是“三清”，而“三清”呢，一直在天庭控制着玉帝，自己呢，则是站在玉皇大帝的背后，给玉帝指示。看！这一下子，就可以起到引人注目、哗众取宠的效果了。
接下来，“西游阴谋论”的始作俑者就会从原著中找到一些零零碎碎的片段，来给自己所提出的“阴谋论”佐证，比如说，兕大王那一回，实际是如来拿了十八座“金山”来贿赂老君，让老君给唐僧师徒放行，这样一来，一个“阴谋论”就这么轻而易举地被创作出来了。这样子也可以说明自己的知识究竟有多渊博了。
那么。我们就一个一个地来将这些“阴谋论”给打倒！
首先，说第一点，“三清”控制着玉皇大帝，这一点我们看以看原著第一回，孙悟空出世的到时候的描述：
【那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。
”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”】
从名称我们就可以看出，玉皇大帝在天庭的地位。后边第五回还有这样子的描述：
【又有四个大天师来奏上：“太上道祖来了。”玉帝即同王母出迎。老君朝礼毕，道：“老道宫中，炼了些九转金丹，伺候陛下做丹元大会，不期被贼偷去，特启陛下知之。”】看，老君对玉帝如此毕恭毕敬，难道幕后BOSS对待区区一枚棋子还用得着怎么恭恭敬敬？
接着说，如来佛祖和太上老君争地盘一说，也就是网络上盛传的“佛道之争”，这一说法，很有可能是受到了一些“洪荒”网络小说的影响，而被传得沸沸扬扬。我也说过了，西游记不管如何，他永远都是围绕着儒、释、道三家融合的“三教归一”而讲述的。比如，在原著第二十四回《万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参》镇元大仙有过这样的描述：
【镇元子吩咐二童道：“不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。”二童道：“师父的故人是谁？望说与弟子，好接待。”大仙道：“他是东土大唐驾下的圣僧，道号三藏，今往西天拜佛求经的和尚。”二童笑道：“孔子云，道不同，不相为谋。我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识！”大仙道：“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”二仙童闻言，谨遵师命。那大仙临行，又叮咛嘱咐道：“我那果子有数，只许与他两个，不得多费。”清风道：“开园时，大众共吃了两个，还有二十八个在树，不敢多费。”大仙道：“唐三藏虽是故人，须要防备他手下人罗唣，不可惊动他知。
”二童领命讫，那大仙承众徒弟飞升，径朝天界】镇元大仙参加兰盆会，金蝉子（唐僧的前身）亲自给他传茶，因此为“故友”，可见，在《西游记》的世界是一个“三教归一”的世界，根本不存在什么“佛道之争”。如来佛祖更不可能和太上老君相互争夺地盘。
最后一个要澄清的，那就是如来佛祖拿十八座“金山”来贿赂老君，让他放行。他们给出的证据就是原著第五十二回的一段话：
【如来问道：“悟空，前闻得观音尊者解脱汝身，皈依释教，保唐僧来此求经，你怎么独自到此？有何事故？”行者顿首道：“上告我佛，弟子自秉迦持，与唐朝师父西来，行至金山金洞，遇着一个恶魔头，名唤兕大王，神通广大，把师父与师弟等摄入洞中。弟子向伊求取，没好意，两家比迸，被他将一个白森森的一个圈子，抢了我的铁棒。我恐他是天将思凡，急上界查勘不出。蒙玉帝差遣李天王父子助援，又被他抢了太子的六般兵器。及请火德星君放火烧他，又被他将火具抢去。又请水德星君放水淹他，一毫又淹他不着，弟子费若干精神气力，将那铁棒等物偷出，复去索战，又被他将前物依然套去，无法收降，因此特告我佛，望垂慈与弟子看看，果然是何物出身，我好去拿他家属四邻，擒此魔头，救我师父，合拱虔诚，拜求正果。”如来听说，将慧眼遥观，早已知识，对行者道：
“那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。我这里着法力助你擒他去罢。” 行者再拜称谢道：“如来助我什么法力？”如来即令十八尊罗汉开宝库取十八粒“金丹砂”与悟空助力。】
“阴谋论”的始作俑者根据这一段话得出了一个结论，那就是如来佛知道兕大王乃是太上老君的坐骑，怕说破之后，太上老君会来找自己的麻烦，于是令十八尊罗汉取出十八粒金丹砂（所谓的“金山”）来贿赂太上老君。关于这一点，我们不妨来看看原著中对于“金丹砂”的描述：
【行者道：“金丹砂却如何？”如来道：“你去洞外，叫那妖魔比试。演他出来，却教罗汉放砂，陷住他，使他动不得身，拔不得脚，凭你揪打便了。”行者笑道：“妙，妙，妙！趁早去来！”】
【行者即招呼罗汉把金丹砂望妖魔一齐抛下，共显神通，好砂！正是那：似雾如烟初散漫，纷纷霭霭下天涯。白茫茫，到处迷人眼；昏漠漠，飞时找路差。打柴的樵子失了伴，采药的仙童不见家。细细轻飘如麦面，粗粗翻复似芝麻。世界朦胧山顶暗，长空迷没太阳遮。不比嚣尘随骏马，难言轻软衬香车。此砂本是无情物，盖地遮天把怪拿。只为妖魔侵正道，阿罗奉法逞豪华。手中就有明珠现，等时刮得眼生花。
那妖魔见飞砂迷目，把头低了一低，足下就有三尺余深，慌得他将身一纵，跳在浮上一层，未曾立得稳，须臾，又有二尺余深。那怪急了，拔出脚来，即忙取圈子，往上一撇，叫声：“着！”唿喇的一下，把十八粒金丹砂又尽套去，拽回步，径归本洞。】
看看，原著里已经写得清清楚楚明明白白了，哪里是什么“金山”？而且，后边降服兕大王之后也有描述：
【老君辞了众神，跨上青牛背上，驾彩云，径归兜率院；缚妖怪，高升离恨天。孙大圣才同天王等众打入洞里，把那百十个小妖尽皆打死，各取兵器，谢了天王父子回天，雷公入府，火德归宫，水伯回河，罗汉向西；然后才解放唐僧八戒沙僧，拿了铁棒。】
从这里我们也看出，众人最后都拿回了各自的东西走了，哪里有什么贿赂老君？
最后，可能有人会问了，那么为什么如来怕兕大王找上门来和他理论呢？
其实很简单，把书往前翻翻，翻到第五十回处，看原著的片段：
【话说那座楼房果是妖精点化的，终日在此拿人。他在洞里正坐，忽闻得怨恨之声，急出门来看，果见捆住几个人了。妖魔即唤小妖，同到那厢，收了楼台房屋之形，把唐僧搀住，牵了白马，挑了行李，将八戒、沙僧一齐捉到洞里。老妖魔登台高坐，众小妖把唐僧推近台边，跪伏于地。妖魔问道：“你是那方和尚？怎么这般胆大，白日里偷盗我的衣服？”三藏滴泪告曰：“贫僧是东土大唐钦差往西天取经的，因腹中饥馁，着大徒弟去化斋未回，不曾依得他的言　语，误撞仙庭避风。不期我这两个徒弟爱小，拿出这衣物，贫僧决不敢坏心，当教送还本处。他不听吾言，要穿此晤晤脊背，不料中了大王机会，把贫僧拿来。万望慈悯，留我残生，求取真　经，永注大王恩情，回东土千古传扬也！”】
第五十回也说了，首先是猪八戒从偷了兕大王的衣物，而在佛门中，贪、嗔、痴欲是万万不可以有的，唐僧师徒离开了孙悟空所画的圈子，跑到了兕大王所变化的房屋那里，猪八戒还拿了人家的衣服，怎么说也是唐僧师徒错在先，一旦兕大王跑到如来那里和他理论，说如来管教不严什么什么的，如来佛祖的面子就要丢尽了。于是如来便让降龙、伏虎二位罗汉暗示孙悟空，让他去兜率宫那里找太上老君。
每一个人都会对书有着不同的看法，但是，不管如何，对一本书的理解和看法一定要贴合书中的内容，而不是像那些说“阴谋论”的人一样，把原著丢在一旁，自己则编出一堆“故事”，让那么多的人都上当受骗。