关于痛苦、解脱、涅槃与欲望的一点想法暂存（附黑塞《幸福》、米芾行书集字《心经》）

浙江美术馆敦煌艺术展据敦煌莫高窟158窟卧佛复制的涅槃卧佛一向对唐代及以前的建筑、绘画、雕塑、礼器等古朴形制青睐有加（如五台山佛光寺大殿建筑及佛像、敦煌壁画），宋以后仅个别窑口瓷器、书法等少数可逼近前者在自己心目中地位——如米芾作品，翻《三希堂御刻石渠宝笈法帖》可知连米颠也不厌其烦地向王羲之“顿首”、“皇恐”、取经。后附米芾行书集字《心经》。
看樊锦诗前辈在一席关于敦煌的演讲，想起挺多人事：关注一席已久，五六年前与他们团队有过邮件沟通，挺积极随和；之前看《梁思成与林徽因》纪录片时提到自幼随父常书鸿在敦煌临摹壁画的常沙娜前辈。常、樊均为女性，年龄相近，又都是杭州人，也都为敦煌与中华文化奉献了青春，连同梁、林两位先生一并致敬。
简单谈几句看樊锦诗先生演讲及最近写作中关于痛苦、解脱、涅槃、传教与欲望的想法，篇幅所限，更多内容或在小说《自救者》里边展开：
①佛教修行大致遵循 痛苦→欲望→修行（到彼岸、六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧 ） → 涅槃、成佛→般若智慧、最高境界 →自度度人：自我觉悟、教人觉悟 （大乘佛教）→……其走向，可粗浅看成一个醒悟与摆脱痛苦的过程。这点和黑塞对欲望与幸福论述（下附一首黑塞的诗，《幸福》）、论语中提到大意的“无欲则刚”、庄子“无知无欲无为”（无欲，含破除物欲功名利禄尊位权势之束缚等，方能自由）的理论有相通之处。
涅槃在各种宗教（其他宗教也有此概念）与佛教教派中有不同解释，具体到佛教内是修证佛法所能得到的修证结果，讲求实证、亲证，也有几种细分（如唐玄奘法师在《成唯识论》中提到佛法中共有四种涅槃可为修行人证得：本来自性清净而有染污涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃，以及无住处涅槃；大乘、小乘佛教能实证的种类亦有区别）。同时，因其意会易过言传的微妙、复杂含义，佛法解释涅槃多采用“遮诠”（反面说理）的方式。
佛法中对涅槃的解释内容，在斯里兰卡罗侯罗.化普乐（Walpola Rahula）法师著《佛陀的启示》（已故华裔学者顾华严先生译本）第四章 “第三圣谛：灭谛──苦的止息”中有提到，因其行文浅显有趣且意味深长，贴部分原文、关键处加粗：
第三圣谛的要义是：人类可以从相续不断的苦得解脱、获解放、享自由。这圣谛名为苦灭圣谛，也就是涅槃。巴利文作Nibbana，但梵文的 Nirvana 更为人所广知。
要想彻底袪除苦的根本──渴（爱）。这在前面已经讲过，所以涅槃也叫做断爱。
你要问：可是什么是涅槃呢？为了答覆这个十分简单而自然的问题，已有人写了好几部书了。可惜这些书不但没有把问题解释清楚，反而使它们愈趋复杂。惟一合理的答案是：这问题永远不能以语言文字充份而圆满地答覆。因为人类的语言太贫乏了，不足以表达涅槃这种绝对真理、最终实相。语言是人类所创造以表达他们由感官与心灵所经验到的事物与意象的。超越凡情的经验如绝对真理者，不属于这一范畴之内。因此，没有任何语文足以表达这种经验，就像鱼的字汇里没有形容陆地的字眼一样。 乌龟和它的朋友鱼说，它刚到陆地上散步回湖。鱼说：“当然你的意思是说游泳啰！”乌龟想对鱼解释陆地是坚实的，不能在上面游泳，只能在上面步行。可是鱼却坚持不可能有这么一样东西。陆地一定也是液体，和它住的湖一样；有波浪，可以在里面跳潜游泳。语文是代表我们所熟知的事物和意念的符号。