【乡里奇谈】浅谈《续诗》及西行法师(2)

同样是隐逸，中国古代的隐逸者与西行很不相同。比如陶渊明，他反复的由仕而隐、由隐而仕，以及躬耕南阳、却仍心怀天下大势的诸葛亮。从他们可以看出，中国古代的隐逸者很多并非真正厌弃尘世，弃功名利禄。中国的隐逸者更多是出于政治，而西行法师则更多出于宗教。而西行与同时代其他歌人最大的区别在于，他的和歌在描绘自然的同时，还有对人生的深刻思考以及自己对佛教教义的理解。当年，在读了佛教经典之后，西行受到了极大的震动，地狱的悲惨，人世间的丑恶欲望、争斗，使他陷入深深的烦死。自己是否也有那因果报应的罪孽呢？他悟到，人应该在今世积答行善，否则死后就会下地狱。此后，西行从佛教经典中取词，作了许多“释教歌”，展现西方净土的种种快乐，以阐释自己对佛教的理解、自觉自省，和虔诚的信仰。在这过程中，他逐渐磨炼自己的佛心，力求达到最高境界。
物化阳春
愿如释尊
望月在天
花下陨身
西行在晚年写下这首和歌，希望自己能在佛祖圆寂的日子，于月光照耀之下，走着樱花之道前往西方极乐。而最终，他也奇迹般地，达成了自己的愿望，并在历史中留下了一段佳话。这本该是非常诗意的故事，但在本文中，作者却反其道而行之，用人民的崇拜生生阻止了西行达成这一遗愿，他被迫停留在尘世之中，受尽苦难。直到被忘却才得以转世，他本在佛陀之日随佛而去，登往极乐之地，结果一晃千年，又落到了庸俗之地。这是多么地讽刺！
诗人降生在焦土上
欲望，愤怒和灰烬
家属于别人
流浪属于自己
腐烂的歌妓、人造的樱花
熙熙攘攘挤满眼睛
阳光也会说谎
金钱，浇灌欲望的毒苗
科学，粉饰空无的大脑
城市，吞下憧憬排出孤独
人民，和原罪尽情交媾
而清风，明月和星子被推上绞刑架示众
虚伪做作的
肆意擦抹的
饥不择食的
脑满肠肥的
聚在这场盛宴上撕扯彼此的血肉！
自上世纪末“泡沫经济”破灭，日本经济陷入了衰退期，经济的不景气使日本的天空阴雾霾霾，民众承受着巨大的心理压力，就如同平安时代末期的人民一样，因此他们羡慕西行，越来越多的人开始研究这一传奇诗人。他们希望能像西行一样抛弃尘世的一切，隐遁山林。其实，无论是日本的“泡沫经济”破灭时期，还是如今中国的“经济快速发展”时期，都是一样。
佐藤转生了，但他与西行不同。他是孤儿，不再“家富、年轻、心无忧”，从三岁起，他就预感到了自己的死期，在死的阴影里度过余生。就如同西行最爱的樱花，“樱花七日”，从开放到凋落只有短短的七天。文中对樱花作了许多的描述，幽幽子说：“今年的花，并不是去年的花。花每年都努力盛开，对花来说那是一生只有一次的大事情，所以我才看不够。”让人想起一首诗，“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”