《白鹿原》田小娥为何没能成为复仇女神？(3)

在《白鹿原》里，只有正经人家、明媒正娶的姑娘才配获得幸福。哪怕受到不公正对待，守活寡也一点逾越的想法和举动不能有。否则，必定给她安排一个最屈辱的死法（兆鹏媳妇）。
03《白鹿原》所向往的社会
作者的视野是小农宗法制的。
白嘉轩在白鹿村努力构建人人讲道德、家家守伦理的宗法小农社会。
家庭和睦、邻里友善，仁义诚信、修身自律，似乎没什么不对。
无论白嘉轩，亦或朱先生，都觉得白鹿原、白鹿村原先就挺好的，很“仁义”，是外来的事物，洋的、新的、红的、白的，包括外来的女人——田小娥，污染了白鹿村，造成白鹿村世风日下的正是他们。
《白鹿原》剧照问题的症结在于，试图照搬传统道德以净化人心的人们，他们可曾想过，白鹿村民众偶尔会以淳朴敦厚的面貌出现，然而这种未开化的原始的美好人性，为何与现代社会一碰撞，便显得那么不堪一击？

《白鹿原》的故事历经从晚清到新中国建立的历史跨度。这一时期的中国，从东三省到云南边陲，从重庆到延安，哪里有一座城市，一个村落，可以偏安一隅，岁月静好？不觉得天真吗？
“白鹿原”有拒斥外来事物的倔强，但没有抵御外部侵略的实力，更缺乏与外部力量斗争或竞争的勇气。
这使我想到孙犁的抗战小说。孙犁小说的一大特色是善于塑造刚毅、果敢，拥有美好人性的劳动妇女形象。
他笔下的女性或温婉娴静，或活泼大胆，无论是送丈夫上前线、帮丈夫打鬼子的“水生嫂”们，还是为掩护“我”，只身犯险，帮“我”引开敌人的吴召儿，她们的美好人性都不是那种未开化的原始的“善”。
她们的人情美、人性美经受了战火的考验，是在统一战线的方针指引下得以激发的。

与之对比，《白鹿原》中所向往的封闭的传统伦理社会，既脆弱不堪，又难以实现，况且还很不美好。