士族发展史(2)

刘德子刘向博文通材，孝宣皇帝亲征其参与石渠论经而受到重用，孝元皇帝时辅政大臣大儒萧望之和周堪爱刘向之才向孝元皇帝举荐刘向，孝元皇帝擢其为散骑、宗正给事中，与萧望之、周堪等同心辅政。刘向子刘歆博学多才，讲六艺传记，诸子、诗赋、数术、方技，无所不究。受到孝成皇帝、孝哀皇帝和王莽三朝器重。所以纵观楚元王这一支脉可说在整个西京时期宠冠宗室，可以作为宗室贵族的代表，并且从元王到刘歆诗书传家，这一支子嗣的儒学造诣也都非常之深。以上就是楚元王这一系的大致情况。
接下来我就以楚元王这一支为例来看看宗室贵族是如何向士族阶级转换的。首先说一说元王，据《汉书·楚元王传》载：“楚元王交字游，高祖同父少弟也。好书，多材艺。少时尝与鲁穆生、白生、申公俱受《诗》于浮丘伯。伯者，孙（音逊）卿（荀子）门人也。”这么说来元王不但好儒而且还是荀子的嫡传弟子。但是在《史记·楚元王世家》中是没有相关记载的，而《史记·儒林列传》中记载的是“吕太后时，申公游学长安，与（楚夷王）刘郢（客）同师。”并且《汉书·楚元王传》中也说道：“元王亦次之《诗》传，号曰《元王诗》，世或有之。”综合以上的判断，基本可以断定的是元王肯定是有一定的儒学修为，但是说其为荀子的嫡传弟子这点可信度不高，而关于元王的诗作班固用一句“世或有之”也可以证明其不确定性。这点姑且存疑，待以后详加考证吧；休侯刘富於史记载不多，只知道因其母与窦太后有亲而诏许在京师为官；

刘辟疆好读《诗》能属文；刘德善修黄、老术，有德行操守；刘向通达能属文辞，善讲《春秋谷梁传》，并且在其他《五经》方面也很有造诣，后受萧望之、周堪推荐擢为散骑、宗正给事中；刘歆少以通《诗》、《书》能属文受召於孝成皇帝，待诏宦者署，为黄门郎，河平中奉诏与其父刘向一同校订经书，孝哀皇帝初即位，受大司马王莽举荐，为侍中太中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫。这样我们可以清晰的看到，休侯刘富、刘辟疆、刘德都是以宗室身份而进入仕途的，史书上的记载也都是皇帝以“亲亲”任官，而到了刘向这一代，史书明确记载是受大儒萧望之和周堪推荐，这证明了刘向作为宗室贵族已经完成了向士族的转换，到了刘歆这一代则是先担任郎官，后由王莽推荐任官，这证明了到刘歆时已经完全按照汉代“察举制”的选官方式而进行。汉代选官形式就是挑选一些有文学素养和德行之人先任命为郎，成为郎官之后国家进行考察和培养，最后在经过朝廷官员举荐任命为官而走向仕途。