论《楚辞》屈原作品中的神话元素（下）

2、 关于《楚辞》中所表现出来的太阳崇拜
中国上古有四大集群文化，楚国虽位于南方，但由于历史原因，它成了好几个集群文化聚集交汇的产物（具体原因会在之后论述），而对楚文化影响最深的，其实是东方夷文化，而前文提到过的，楚人选择托祖帝颛顼，根据许多文献中的描写推断，这位天神是来自东北方的太阳神、水神。另外，《九歌》中的二湘、二司命、东君、东皇等都是属于东方神。所以屹立于南方土地的楚文化，究其根源，受到东方文化的影响最大。而东方文化最重要的的一个特征就是太阳崇拜。
《九歌·东君》一篇是关于太阳神的祭拜，文中对于东君出场的描写“緪瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴。鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。应律兮合节，灵之来兮蔽日”。这种热闹、热烈的场面在《九歌》其他祭神的篇目中并没有出现，楚人对于太阳的崇拜可见一斑。《天问》中“出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里？”、“日安不到？烛龙何照？羲和之未扬，若华何光？”都表现出强烈的朝日崇拜。楚人的确是一直在追求着光明、追求着太阳，因而朝气蓬勃、青春洋溢的民族，于是在《离骚》中除了自称颛顼这位太阳神之后以外，在结尾处“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡”来表现对东方朝阳的留恋与追慕。