李佐文走晚(2)

但是事情正是由此处变得让字外人走进了字里。佐文不时听得丝丝微微的哭声，凄凄寂寂。问老头不应。只那老子实听不下来声“儿可止。事已如此。悲哭奈何”再问便不再言语，搞得李甚至一度认为是幻觉。但是李不放弃啊，一遍遍听，一环环提，最终“孩幼苦寒。何不扱之近火。如此数四”老头眼看欺瞒不住，撇得前一望方知是个村娘，小家孩儿。“见客初无羞骇。但以物画灰。苦抱沈恨”大家注意这个后九字起首开始，一股离恨的郁便得了。此郁不在闺室，没有苦情立马给劝情的女寰。像在过去，能在生得苦情之后以触地划灰移愁的是什么人？不是绣楼上的姑娘就是跟姑娘的仆子。他是有一定文化根基的人潜情的方式。若丢个寒家窑子，他可能下一秒便做其他差事岔开也不会立地蜷身。不是没这个条件，再穷，你烬灰旁有的是土渣，但他不会费这时间来埋葬情的。意识先会让他知道转到下边的活计。
也就是说，出现在此地此景的此人，谅不是一般的贫女，这么个荒郊，野外陡然出来的木椽子家家子里的不凡的人会是么？能会是什么？
于是你就能想，她做鬼仍挪不开恨的这么个人，于是才有这么个阳间表现不得的条件。再看，她画灰，这是不断地，什么亦不讲，就只是划啊划啊划啊……这个后四字“苦抱沈恨”当然是从李佐文的角度挑明，能在陌生人面前继续保了常日的情态，说明引情的此人已是难追难应之人。在不相干的人前也抵不消片刻牵念，顷刻即会毁掉人的苦绪她在乎不了，也就不难想象，不在此人之后她的难熬境地。这时本应该揭晓个中谜因，但没有。此时天已亮，老叟遥指东南乔木说喏——那就是你要到的袁庄。李佐文打这一别，上马四望片林皆无，无奈三里遇村妇，讨酒后将这一夜的讶异为道，也才知方遇上得的父女为魂，妇正是今天改嫁，并去给二人献最后一支香的路上。

你去往深想还真了不得。往往此类鬼文，拌不得死人惦活人而再死，她这是不能看阳间母亲离开宗家，以往，俩俩不着，便一切从罢，不过各人有各泪，剩下的就只徒劳。母亲走不走开这个曾经的家，怨绪应该是在阳间最浓而生梦，由梦中见母亲这边想象中的人做的事说的话。但他由这一厢，她先料到了，这就根本不是因不舍生造而圆为自个，而生生是其人其语道得的真事。鬼界可称上有真有假么？倒过来，鬼里的人说话不再有为他人活而出的隐语，怎么打从心底来即从口心出，甚至你阳间对她做过的不得已的怨事她这时忘记被逼而只记事实，所以这时候的话，也可能是你阳间听都不敢避之不疾，正过来讲，如果她这时再说的话令人动容而不添悔惧，便是最真至善的翔事而非妄人妄言，她必是深知母亲的苦衷，（要不世间怎说不怕鬼惊呢）那这份悸动将不是几个人能承受得住的。即便三口之家去了阴界两个，她都不愿留阳世的亲人离开小小的家。
但是即便母亲不走，她能等到什么呢？不能改变还是死。如果母亲重嫁，她会失去么？她仍是死。相同的结果前的因不同，不常说么果种么因么？怎会这样。她妄想改因，是因为想改变结果，但怎么样改写因，果都不变，那还执意地更改，虽则是想。恐怕不能简单归结为痴，还是算到怨里的念来。死是失，有时亦是种得。她明白最终还是要回到欺骗，但就算活在鬼物里的骗，有时也比见某些不能更改的实好。她就抱这个傻，去等。