裕仁天皇对日本民众意味着什么？

 读《菊与刀》后的思考
美国人类学家本尼迪克特对"日本政府是否会投降"这一问题在《菊与刀》里提出了自己的看法——日本政府会投降。她在说明这一结论时提出了一个观点:"天皇是它的现代全民性的神道教的核心，如果我们挖掘破坏天皇的神圣性，敌国的整个结构就会崩塌。"这个观点在如今看来，无疑是正确的，她这一观点不仅直指日本要害，更是为日本战后重建提供了最佳方案——只要控制了天皇，对天皇及日本上层加以利用，日本就会投降，也会离法西斯道路越来越远。在我看来，本尼迪克特在人类学上无疑是伟大的，在对待日本这个国家时，她更是做到了坚韧又宽容。
然而，裕仁天皇—— 一个头号战争贩子，一个把日民众带入水深火热之中，有着深恶罪行的人。为何在二战结束后，他一人还能发挥如本尼迪克特所说的如此大的作用，并且日本民众对他未抱有丝毫敌意，未将他推上审判台上，对他唯命是从，对他充满敬意？他对于日本民众意味着什么？在读完《菊与刀》并结合日本历史来看，我得到了我想要的答案，并对这个问题有了自己的看法。
在所有日本人心目中，裕仁天皇是精神图腾，是一个超越国内纷争范围之上的象征，是神圣不可侵犯的。而这样的印象，源于日本皇室的万世一系，源于自上而下的等级制度，源于"忠"，源于明治维新后日本高层的顶层设计。就是这些原因，再加上天皇自身原因——不公开露面，不发出自己真实的声音，有意将自己神秘化，使得天皇在日本成为了远胜过国旗的象征。于是，无论是杀戮成性的日本士兵，亦或是热爱和平的民众，他们都把自己的所做所为说成在贯彻天皇的意志。日本战俘营里的顽固分子把他们的极端军国主义归于天皇，愿奉天皇之命而献身；厌战者把他称为"热爱和平的陛下"，他们坚持认为他"始终是一位自由主义者，一贯反对战争"。他发动战争，完全是受到东条英机蛊惑。如此根深蒂固的印象，使得顽固分子在作战失败后切腹自尽，使得日本的民众在二战失败后，依旧爱戴裕仁。

天皇在日本民众中如此地位，如此重大意义，也就能解释，为何美国要命令本尼迪克特作为人类学者，以日本的眼光来研究日本；也就能解释为何天皇没有被审判，为何麦克阿瑟上将没有废除天皇，而是将日本的二元制改为了一元的君主立宪制。天皇一人无疑是胜过20个机械师团的力量，无疑可以降低日本方面的反战情绪。
当然，裕仁天皇没有切腹自尽，很多人认为他贪生怕死，在为自己寻求生路。我有不一样的看法，我觉得上诉看法无疑是肤浅的。在波茨坦公告对日发表后，日本上层曾召开过一次御前会议，在会议上铃木先让书记官朗读《波茨坦公告》，然后宣读他拟好的提案：
“日本政府准备接受1945年7月26日由美国、英国、中国政府，以及后来由苏联政府签字的在波茨坦发表的联合公告中所列举的条款，但应取得如下谅解，即上述公告并不含任何有损于陛下作为至高统治者之特权的要求。”接着，由东乡说明提案理由，“对日本来说，接受《波茨坦公告》虽不体面，但在目前情况下不得不接受。再加上原子弹出现，苏联又对我宣战，时局急变，对方更加强硬。”他停顿了一下，又说：“此时此刻，只能提出一条，就是维护天皇制度。只要天皇保存，我大和民族就有复兴之日。”只要天皇保存，日本就有复兴之日，我想裕仁天皇作为一个狂热的军国主义者，死对于他个人来说不算什么，切腹自尽也不算什么，但是，他作为天皇，完全明白天皇对于日本国人的意义，不切腹自尽，活下去，才能让日本改变原来的轨迹。

以上就是我读完《菊与刀》的感想。