鲁智深：《事了拂衣去》

双拳禅杖走世间，渡人济世开太平。
倘若从水浒一书过多出场人物中挑选一位最不真实，或者说最完美的人物，这个人在我心里非鲁达莫属。
鲁达原为经略府提辖，在渭州为拯救金莲三拳结果镇关西后，不得已于五台山落发出家。落发出家后，鲁智深脾性与佛门清规戒律相冲，搅扰佛门净地不得安宁被打发下山。从此关西之地少了一个鲁提辖，而江湖上却多了一个鲁智深。
无论是鲁达还是鲁智深，变化的终究只是一个代号；无论是双拳还是禅杖，变化的终究只是一种手段。这个男人行走世间始终都在“杀人放火”。不同于李逵不分善恶，不分老幼提着两把斧子排头儿砍去，鲁智深杀的是恶人，烧的是人间业火。

笑挥禅杖，怒掣戒刀，鲁达的一生都在战斗。不同于宋江求名，不同于武松求存，不同于李逵求自在，鲁达始终在渡人损己。
救金莲损了前程，走了利。救林冲失了安宁，命开始不稳。聚义梁山，名声有了瑕疵。鲁智深在救人之前从未计较过自身得失，他所在意的只是此次出手能否见效。救人救到底，送佛送到西，每一次出手，鲁智深都会坚持到这个人的命运在自己干预下否极泰来才转身离开。每一次行侠仗义，鲁智深都会陷入困窘绝境，但他从未抱怨过，也未曾悔恨过，他只是孤单的承受着救人之后的苦楚。
鲁智深这样的人多吗？很少！
尤其是在水浒那个丑陋却真实的社会中，当所有人挣扎着想要从水底游到岸上，鲁智深却像一个傻子一般从岸上一跃而下，让别人踩着他的肩膀更快更好的游到岸上。当别人都游到岸上，大宋朝没了边患平了内乱，鲁智深却说今日方知我是我，双手合十离开了这个人世间。

鲁智深因缘际会出了家，未曾遵守过佛门清规戒律，行事处处不像个佛门中人，却在普渡众生，渡人救人。而那些真正意义上的佛门子弟呢？却嚷着这个人有佛性无理取闹，喝斥着这个人有佛根不知天高地厚。还有那知过去未来的活佛，只是说着让人听不懂的偈语让痴傻的人去悟，自己站在干岸上观看他人起高楼，宴宾客，楼塌了。
于人世间鲁智深是一个异类，整日里不计个人得失默默将那些水深火热却又心思难测的人抗上岸；于佛门而言鲁智深是一个痴人，整日里放着轻松的诵经念佛不做却使着一身力气助人脱离苦海。
众生皆苦，众生皆孤独，然而大多数人的孤独是相通的，他们所考虑的脱离不了生老病死,爱别离,怨长久,求不得,放不下，而鲁智深呢？他考虑的却是如何济天下，渡人间。

然而渡人济世又能如何？鲁智深终究只是人，他只能让宋朝的人见了太平，却无法让太平永驻人间。他的无私付出只能感动天地，却难以感动算人算己的庙堂诸公，难以感动眼里只有名利的宋江们，难以感动为求生存只能造下无边杀业的李逵们，难以感动为求平安只能不断妥协的林冲们。
于是当五台山最后一次面见智真长老时，长老言：“一去数年，杀人放火不易”，鲁智深只能默然无言。他无法言说自己的成就，正如长老说的众亦难消，他虽有能力消了加诸于人世间的诸多磨难，却消不了人们的心头业火。
他本想凭一己之力杀人又放火，可惜到头来却只能“杀人”，难以“放火”。
他累了，当宋江们在为自己的前程煎熬时，他落寞的睡着了，在梦中与神与仙与佛畅谈。当宋江们功名到手时，他扯断玉锁离开了，因为人间不值得。

世间多磨难，我为人间开太平。
事了拂衣去，这人间还是人间。