蟾蜍：撒托古亚故事的简介(3)

同样的，在他的另一些片段描写中：“非人形的守护神降邪恶之术于新英格兰”；印第安人称撒托古亚为萨多瓜，也许是在暗示撒托古亚最初的读音可能是“萨瓜哈Sath-ogoo-ah”。与洛夫卡勒特其余使用的词汇相似，我们不难发现一个像是“gwah”的后缀经常暗示着某词的缩约形式。
洛夫克拉夫特的撒托古亚和史密斯的相较在每一点上都有着差异。在外貌上，史密斯的佐特库亚被多次描绘为有着蛤蟆形状的头部，但实际却又小而肥胖，介于蝙蝠和树懒之间的生物。而洛夫克拉夫特的撒托古亚却从未被描绘成“如同蝙蝠一般”，它常常被称为“如同蟾蜍一般的”亦或是“不定形的”，更甚则是两者兼而有之。看起来就是洛夫克拉夫特自撒托古亚那变幻万端的“不定形的眷族”（《阿萨茅斯的遗嘱》）中推论出乐撒托古亚本质上不定形的的特质。史密斯使这些变形虫般的生物再次的出现在了《赛坦普拉.塞罗斯物语》中，而洛夫克拉夫特则使之在《土丘》中那地下的恩凯伊（N’kai）登场。

史密斯将他的神称为“非人格化的”，但他却又很难使之真正的“非人格化”。就在《通往土星之门》中，撒托古亚看起来还和他的门徒伊波恩意气相投呢。而对于洛夫克拉夫特而言，这些则完全不在考虑范围之内，他的撒托古亚是纯粹的非人者。
这两位作者都将撒托古亚列在旧日支配者的行列中。这其中的相似点是因为洛夫克拉夫特曾在另一背景中记叙了这些辛秘。但是，史密斯和洛夫克拉夫特在撒托古亚和克苏鲁之间的关系上又做了完全不同的论断。这两人在旧日支配者谱系的草拟上都有着很高的研究，但是这些却又如同是马修和卢克那对耶稣谱系上的研究那般引人争端一样。在史密斯手中，克苏鲁是赫祖尔夸伊艮札（Hzioulquoigmnhaz）的表亲，而赛克拉诺修（土星）之神则成了撒托古亚的叔父。在洛夫克拉夫特的设定中，克苏鲁却是和撒托古亚作为表亲出现的，他们两依次为努格(Nug)和耶布(Yeb)的子嗣，这一对“邪恶之双子”则又是犹格.索托斯和纱布.尼古拉斯的的子嗣。