秘仪物语——第八章 “庄生梦蝶” 第四节（2）(3)

“我从前还真没有想到过黑死病和猎猫运动会产生联系。似乎大部分的传染病都和人类身边的动物有关？当下这一场疫情之前不也是叫猪流感嘛。”
“那个……今年这回事情不一定是由猪引起的，还没找到具体来源，所以才会改名叫甲型H1N1……抱歉扯远了，中世纪结束之后，罗马教廷又开始展开了对女巫的清剿，你应该也知道的，猎巫运动。教皇的要求是，在处死女巫的时候，也要处死女巫豢养的猫咪，不管是什么颜色的。所以从那个时候开始，对猫咪的虐待，就从一种病态的狂乱，变成了道德上的恐慌。而且还有更多的女人因为家中养了一只猫咪而被狂热的信徒诬陷为女巫，进而虐待致死。这样的情况持续了将近五百年，到了近代之后，虐猫行为甚至成为了一种社会习惯，脱离了宗教，却依旧盛行。”
“就像是欧洲那些与猫有关的习俗？我听说过比利时有一个抛猫节。”
“你是说伊普尔节啊，是啊，那就是其中一个地方的习俗，那个地方现在还这样，只不过现在用的是玩偶来替代猫咪。所以从猫咪进入欧洲到现在快一千六百年的时间，人们对它们的态度转变就显得十分耐人寻味啊……”
牧知清想到东南亚的一些猎奇的吃野味的方式，深深地叹了一口气。松和凌依然保持着冷静的样子，用平淡的语气说着异常沉重的话题：

“其实大家都知道，千百年来，黑猫和它们的祖先一样，一直都是孤傲又清高的黑猫，不是什么恶魔的化身。人恐怕也是，中世纪的欧洲显然比两河文明的更先进，但愚昧和盲目依旧导致了猫咪的惨痛过往，它们的祖先或许也不会想到，自己的后代会遭受如此的噩运。但文明的进步也并没有消除这样的悲剧，只不过受害者从猫咪变成了其他动物或人群而已。人们常常会将自己驯化的家畜和宠物作为自身的镜像，《圣经》里代替以撒而被杀的那只代罪羔羊是如此，在中世纪被视为恶魔化身的黑猫也是如此，历史给我们的教训，就是我们不会从历史中吸取任何教训。”
故事在松和凌的感叹中结束了，她用仿佛一首交响诗般的语句，讲述了一段人类荒谬的过往。牧知清看着她低沉的眉头，有种心痛的感觉。
“抱歉啊……让你说了这么沉重的一个故事……”
“不，我这边才是，说了一些不明所以的话。不管怎么说，我还是相信猫咪也是有灵魂的哦，我听说过一只叫 ‘奥斯卡’的猫咪，它可以准确地预知病人的死亡。”
“这么神奇么？我也想有能够预知未来的能力啊……”
“前辈你在神秘学同好会，应该听说过吧，猫咪本身就是通灵的使者，黑猫尤其是玄猫的感知力是最强的。”