《若鹭鱼也许可以懂的东方人物杂谈》稗田阿求（春云Ver.）——人生如史，人生如书

（注意：本篇可以作为上一篇的重置版（温和版）
，也可以作为独立篇
。由于本篇不回避寿命论
，所以请尽可能配合豚乙女
的《春雲》
来消除其中的哀伤，留下些许幸福足以
。以及，请对阿求大人保持敬意，相信历史没那么无聊。
因为村里村外
的所有人，都需要一个足够的历史素养
啊……这也是阿求大人
和慧音老师
的希望啊……顺便，请务必接受两个“《幻随》圈”
的内部设定——本居宣长和本居小铃的前后世关系
，以及阿七和宣长的关系
。）
阿求大人对村里大家历史修养差的一个反感。神子式读心术阿求大人绝对可以初步掌握的！顺便一提，可以认真地去做自己的本职工作其实……多么幸福啊……为什么有的人又要做着一个，反对着一个，非让自己找不到自己喜欢的事情才好呢……
樱花飘落的午后，安静依旧；
春云静静地飘着，一切安详。
和风吹过，翻开了桌上的书，
书的每一页，都写满了各不相同的字。
阅读的人，有的人说这书的每一个字都是无聊的；
也有的人，却不忍卒读。
书，还差剩下的几页
就被翻完了。
我不知道那几页会写下什么，
只知道，当这本书被翻完时，
无数人将感动地流泪……
Привет，若鹭姬工作室
！
未来的历史系预定Yeah！
这里是若鹭姬工作室哦。
虽然……嗯……退了东方众的圈
吧，但是东方仍然是最爱
的呢。
我不过是放弃了眺望那边的人类村落
，安心地在雾之湖做自己的事
而已。
就像是最开始的我
一样，我并没觉得怎么差……
比起听着村里的人说“淡水人鱼的肉吃了可以长生不死”，倒不如安心在雾之湖扮演好自己呢
……
对吧？吉祥物
大人？
焚风的若鹭姬大人2333
嘛……虽然今天不是来讲若鹭姬。
虽然还是“在动物园开水族馆”
，不过也好啦2333
那么，请跟着冥川
导游，从大屏幕上一起见识一下我们的阿求大人
吧。
找到的ID是42656200
她是稗田家的当家
，又是记书的御阿礼之子
，自然是文武双全的名家
；
有些毒舌但富有特别的个性
；
尽管偶尔口中还是带着名族的傲气
却可以平易近人
地与书店小娘交好；
妖怪在面前却可以一同交涉
；
热爱文学和书籍
甚至可以写出属于幻想乡的侦探小说
；
曾为男子，有着个性的男子气概
；
手握风车，也有着轻巧的女子气质
；
为人不羁
，但也自觉受礼仪的规范
；
东方内的“东方同人作者”
，东方同人作者们学习的对象
。
阿加莎克里斯Q（稗田阿求）的一个东方同人小说系列，《魔法侦探茉莉沙》。发布于现已停刊的《文文春新报》（外界版为《东方文果真报》）。
日文常用语以外的英文
，也是她写作时可以要用到的语言
；
赏花祭神，看透生死却仍想与命运一搏
；
又是寺子屋名师资之一
，还算得上是对寺子屋贡献最大的人——不然那里不会叫“稗田寺子屋”
。
在《文文春新报》（《东方文果真报》）上的一个“稗田寺子屋招生广告”。寺子屋改名叫“稗田寺子屋”，而且阿求也在里面任教嗯……顺便，从这个图上可以看到慧音老师手上的是粉笔哦。也就是说寺子屋在《东方文果真报》之后，教学近代化水平已经差不多达到　19世纪中期　之后了。
三十年
是限制
，也是机遇
。
正是因为人生苦短，才更不应该浪费。
因此她足以是村里人类的贤者
，也是乡里人生最充实的人
。
她就是稗田阿求
，东方中最特别的存在
。
她是人类
，如其姓氏的
，和天探女作乱的稻田杂草之稗子
一样平凡；
但她也不平凡，因为她是最为充实的人类。
今天，并不是来谈她的历史。
而是她本人
。
阿求最早出自《幺乐团的历史 〜 Akyu's Untouched Score vol.1》
，
并在正式登场的《东方求闻史纪》
中让人留下了深刻的印象。
《东方求闻史纪》的特典漫画《可记忆的幻想乡》中的阿求形象。真的有种假小子的味道呢23333（假小子属性大爱！）。顺便一提，这个漫画的画风……《东方儚月抄》？？！
在自己或朋友的面前无所拘束的假小子
，幻想乡的史学家
、评议家
以及和隙间妖怪之间的外交家
。
她在《东方求闻史纪》
中有记下报上自己的生辰，又猜测了许多身边人物的生平与值得怀疑所在。
她将幻想乡与“未来的外界”
联系了起来，正是因为她将玛艾露贝莉·赫恩
的“竹林便笺”
夹在书里。
她在《东方三月精》
中拿着风车出场，将它交给了一旁的地藏（不知道是不是矢田寺成美，感觉不是，不过我家幻随里把这俩并在一起了）
。
她在《东方求闻口授》
中记录着东方宗教三巨头的幻想乡观。
她在《东方文果真报》
以阿加莎克里斯Q的身份写了一篇“东方同人小说”，又以阿求的名义和上白泽慧音一同以“教师”的身份出现在“稗田寺子屋”的招生广告上——难道稗田家向寺子屋提供了师资、书籍和资金？不然寺子屋怎么会到“稗田”
的旗下呢？阿求大人果然是重视教育
的人，她一定不会一面支持学习一面否定学识
的。
当然更多她的设定信息是来自《东方铃奈庵》
。
抱着书本微笑着出场的她，
拿起强酒奔跑的她，
戴上拳套就是拳击手的她，
卓帕卡布拉抓捕“功亏一篑”时轻泣和惊讶的她，
赏樱花时从容说出死期与宁愿借石长姬与“命运”拼死一搏的她，
戴着名族出行之披肩的她，
在寺子屋认真看着狐妖文字的她，
用“转生之前”的“我还记得”的故事写下小说的她，
热切向读者（二岩猯藏饰）询问读后感的她，
谈笑志怪，吹灭七十只蜡烛的她，
不失本职甚至会因为小铃和村里的大家对历史感到“无聊”而生气的她、
认识到幻想乡之哲学的她……
《东方铃奈庵》正是用来认识小铃、阿求和猯藏的官作啊。
可惜Kaoru
并没有画其中射命丸文的记者服和铃仙的药郎服。
那么，这些，就是官作里我知道的阿求。
但随着官作的一步一步推进，一设中阿求越来越稳重和“女子向”
。
为什么？因为她正从“幻想的年龄”
走向“现实的年龄”
。
对，三十岁
……
御阿礼之子活不过三十岁，这是所有人都知道的幻想乡的常识。
然而，假设说他们可以活过三十岁呢？
父亲说，人会长大的
。
不是每个人都是ZUN，也不是每个人长大了都可以去当个“顽童”
。
长大以后的人，童年的幻想将逐个消失。
这个“年龄段”
的渡过，会让这个人类真的……“务实”
掉。
此时，还能继续追逐着“童祭”的，只有以《童祭》
为主题曲的ZUN
那类人了吧。
沙筑的城堡 脆弱的崩塌
梦中残留的香味 心里淡淡的萦绕
思念中途不再的话
就不会独自前行了吗
这条街的行人也消失 不知不觉已是秋日黄昏
渐渐沉寂的街道只顾变暗
又是梦里见到的故事 永远不会完结的持续着
褪色之前追赶着
而这类人还有多少呢？
在幻想乡里，又还有多少呢？
也许，ZUN设计阿求的死期，其真正的意义就是在暗示“童年”的“死期”
吧。
童年的幻想，迟早有一天会随着“长大”而消失。
而记录幻想的那个人，在未来的未来，也将离开幻想的世界。
当她长大的时候，从一个12岁的假小子长大的时候。
她还会保留童年的幻想
吗？
那“天真的财宝”
，真的可以在经历三十春秋后不变味吗？
童年的幻想迟早会消失，谁也拦不住
。
而阿求，在某个意味上，就是在暗示着这个现实。
幻想乡实质上是现实的，诚如此
。
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“我可以放纵，可以成熟，
但当我真正成熟的时候，我就不适合在这幻想之乡存在了。
一百年在地狱的工作，与现在也没什么差异。
但也许，那是唯一一个让我忘记‘成熟’后的世界的路吧。
我还想和小铃多说些什么，
就像是阿七对宣长的临别赠言，
但是，还是算了吧。”
她是御阿礼之子，但并非真的“一生只不过一本《缘起》
”。
寺子屋的教书，小说的写作或是……别的什么。
奉献、创造价值，不枉走一遭人生
……
这，总比一个平凡书生好得多吧……
其实，创造真的比索取有趣得多
。
当我写着自己的东方同人的时候，这是在创造，而我却那么开心。
终于，可以把自己记下来的东西写在自己的作品上
……
真的……很开心……
也许东方的“东方同人作者”阿求大人，也会是这么想的吧
……
药味
的《彼岸山茶》
中，她是一个失去了“个性”被喊着“御阿礼大人”送行的可怜人；
鱼骨工造
的《竹之花》
中，她被留下了“要被迫接受前世要求”的二设印象……
但，我却更喜欢一设中，那个能反驳道“（历史）有什么无聊的”
的她，和能对村里历史素养荡然无存的现状带着嘲讽点出现实
的她……
因此，在我的《幻随》中：
她自愿接受了先世的遗愿
，因为她从小就和他们一样深爱着历史
；
她又自愿去寺子屋代课
，不让自己的工作失去教育意义
，甚至为了村里的教学把家里一半的钱交给了慧音线进行近代化教育改革的洛寒
。
她在樱花前，从心里默认了
人文主义
信条的洛寒对神的“不敬”
，
她又在是非曲直厅
，对所爱的人理性地放手
……
她对懒散的著书人为了玩乐放弃了著作感到不快
，对片面否定村里一切的“走妖派”义愤填膺地倾诉着愤懑
……
又对人与妖彼此和谐的幻想新态感到满意
，把不为索求的“创作”作为追求
……
无知无史的人，不可能理解她的所做，更不可能理解洛寒种下的“永不会砍断的枇杷树”
。
他们妄图毁灭人与妖的和谐，将幻想的世界变回现实的轨迹，最后湮灭幻想乡，于是就有了寺子屋。
而无论是慧音老师还是阿求，她们的所在就是为了教化无知的人
，正如学校本来的意义
。
而无论阿求还是慧音，她们本就是老师
，本就是向人类奉献一生而不奢求索取的一类人
。
也本就是在历史的长河中，永远的学生
……
时间不长
，正因此不应该碌碌无为
。
一切限制，不过是为了更大的自由
——心境的自由，也就是为了所希望做的事情努力的自由
。
纯真的好奇心
得以保留
，就算是静静等待百年，以新的姿态重生，又有什么问题呢？
因为，她就是在追寻着童年的纯心
啊……
心态不愿意老去，也不会老去。因为青春老去之时，已经满载而归
。
在魔幻格式的科幻或纯魔幻世界观下，人类的死亡，大致不过是以另一个形态重生
罢了。
三十个春秋，书写历史，书写小说，书写师范。
此后百年，又在一个新的地方书写新的一切。
她会死去，但她不会真的“死去”
。
因为东方就算是个科幻的世界，依然保留着“幽灵”一词，依然保留着“地狱”的所在
。
而三十个春秋过去，临行时，回首，这一生难道不充实
吗？
酒足饭饱、用钱两享乐一生，真正浑浑噩噩地度过一生，
难道不空虚
吗？
写下史书，写下小说，从容地看待一切，创造自己的价值，
难道不充实
吗？
难道写下《全球通史》
的斯塔夫里阿诺斯
，一生无意味吗？
难道写下《时间简史》
的霍金
，一生“可笑”吗？
那些书，也是“根本没什么人看”
。
但他们，正因此有人认识，有人记住，也正因此可以充实地渡过一生……
仔细想想，玉盘珍馐迟早会腻
，更何况十世享受这些的御阿礼之子
呢？
而工作和创作
，的确是对她来说永不乏味的幸福
。
临行，微笑着向宣长的后人
说着阿七
没说完的话。
“下一次的重逢，又要几百年呢？
本居宣长的后世，现在又在哪里呢？
是小铃你吗？就算不是，你不也是最像他的人吗？
宣长写下了阿礼之书的‘传’，
你，又什么时候可以写下一本《＜幻想乡缘起＞传》呢？
我离开后，请不要悲伤。
把‘缘起’印刷掉吧，村里和外界的所有人，都应该看看呢……
因为历史，从来就不是应当被篡改和抛弃
的垃圾啊……”
いつも側にいれるわけじやないと
你总是不在我的身边
分かつてるけど
虽然彼此分离
次に会つた時も変わらず
相互间的情感也将亘古不变
いつもそこにいる幸せ
幸福将在那里永存
樱花飘落，书页终于翻到了最后
……
……
这里是橙光游戏
《幻想乡随想曲》
制作社团若鹭姬工作室
，以上便是我对稗田阿求大人的认识和猜想了。
“柔和版”终于完成了。
这一次，是我对阿求重新理解的结果。
其实也没什么大的差别，只不过对“童年幻想”的一个暗示这次点了一下。
上一篇写到一半有些过激，就当黑历史好了。不过里面对阿求的“＊＊家”的评价还是能看的。
嗯……
一生能干自己想干的事情，那才是真正的美好吧。
“只要我还活着，就会持续地为大家制作游戏。”
为了自己本职的且是福泽他人的事献出自己的生命，燃烧自己的灵魂，也许就是所有伟大者的共同之处。
将自己的灵魂揉碎了，洒在自己的作品中，这种事无论如何都不能用“没什么用”这种毫无敬意的说辞来形容。
……
看到这些评论，其实……
也许……
阿求大人的一切，其实是可以被理解
的。
东方最大的魅力，就是东方众可以在《东方Project》的世界中找到另一个自己
。
而我找到的，除了渴望的“若鹭姬心态”，也就是历史系的阿求了。
那么……
人生是短暂的，但若能为自己乐意的正当事物奋斗一生，
那不也是永恒的幸福吗……
总之，这条路，相信看到这个的大家，都可以走下去。
做出自己心目中的东方
，可真的不算辜负了东方内的这位“东方同人作者”的领袖
呢。
呐，下一次要写谁呢
？