末世丧尸图景（五）末世社会模拟实验
大家好，我是你们最亲爱的导师：诗者酱！
今天，我将说一说末世社会下发生的事实，并且浅谈暴力统治以及若干背景~
不同的选择足以让人区分开，但在开始，在一个合适的环境下，就像一群羔羊为了逃脱饿狼的追击，而慌不择路地一起逃命。
这种危机感并不是一蹴而就的，在我初中的时候，我有幸看见过一本书。上面曾经讲到过，在美国911事件中，当第一架飞机撞击双子大厦时，人们的第一反应不是逃命，而是试图了解身边的情况。
他们打开电视，拨打手机，大声叫喊，却没有逃命，即使逃生入口只有几米之遥，他们完全意识不到现在的处境。人们坐在地板上，在等待，但谁也不知道在等待着什么。
所以，当狭窄建筑或者是公共场所时，人们的第一个选择并不是逃跑，这一点要记住，他们比起逃跑会更愿意留在原地，蹲在地上。
911恐怖袭击
这就是逃避猎手的本能，躲藏在草地里一动不动，以此期盼食肉动物不会盯上自己，而抓住了也是因为倒霉。
但显然，在现代社会，武器的作用和人所遇到的危险不再是自然物体和灾害，更多的则是人为的作案和战争带来的伤害，这种本能只会害死自己，尤其是遇到恐怖袭击和地震海啸。
我们将会回归现实，那就是，在丧尸迅速感染的情况下，逃跑是一个好的选择吗？
当然，因地区而异，没有地方是绝对安全的，而危险的几率只是一个参考的东西，它并不能完全地概括所有的案例。
举一个例子，在大街上，因为惊慌的人群，你不得不跟随着人流逃跑，但只要稍微想一下就知道，离开人群躲在建筑物里要比随波逐流要理智的多。
但你根本不会想，当尖叫声和嘶吼声响起，大街上的枪声和汽车的鸣笛声，个人将会很难做出完全的判断。你会相信集体的力量：那种短暂的，毫无理智的力量感。将会害死你，不论是自己还是个人。
慌乱的人群根本是毫无战斗力和撤退效率的，如果在战场上，他们就是一群溃兵，只能把后面的援军和有建制的军队冲散，而且干涉指挥者的判断和战术。在以时间和空间取胜的战场上，这是致命的，稍有不慎就是一溃千里。
丧尸的特性让人群的劣势更加明显——人群是一个很大的猎捕目标，很容易辨识且人类没有很强的反抗力量，丧尸混在其中根本不能有效辨识。插花式感染会让武装人员在混乱中很难确定谁是丧尸和幸存者，导致失去战略价值和目的，只能进行与人群一样的“撤退”。
《僵尸世界大战》中以色列士兵阻挡丧尸
这种只是末世社会中的一个小小的例子，虽然在感染初期，每一角落都在上演一件事：确认事实和逃跑。
当然，人类能够生存在地球上，顽强的生命力和惊人的适应力是赖以生存的能源，但取之而来的是惊人的崩溃。
经济、政治、文化、国土资源、外交都会迎来新的转变，首先，按照和平下的法律，所有的国家都会相互承认领土和自主权的相关事宜，虽然有些国家会越界，但这是人类国际中的基本常识。
末世下，小国的政治力量会进一步削弱，而且全人类，所有的国家都在面对相同的敌人。所以敌人占领的国土究竟算是原国家的还是未知的新土地？如果这个国家无力攻击丧尸，那么是否有义务或者有战略意义，去消灭丧尸？
这是一个想也不要想的问题，因为大家都知道答案：为了国家利益，我们会不惜一切代价。
占领土地固然重要，但那是大国的游戏，相信政治家们将会用各种各样的途径去解决进攻的借口，因为全人类都处于战时状态，这种游戏也自然而然会取得各国的认可。
自顾不暇，还不允许我们把你沦陷的国土用作一些军事价值？
这是大国的博弈，我们也可以暂且放到一边，回归主题。
在上一期我说过，暴力统治是一件很简单实现的东西，因为它不用耍花花肠子——只要杀死所有反抗的人就行了，但要求发展求生存，那么就必须要在人之间进行取舍。
那就是，有一些人不能杀，有一些人必须杀，这就是法律。
当然，在执行的过程中，究竟该怎么区分并判刑呢？这是一道风水岭。
杀人是一件要众人服理的事情，也就是要让大家觉得犯人死的值得，在和平时代，一个颇受争议罪犯的死都会牵动很多碎嘴民众的心，他们会“热情”地讨论案情和各种各样的猜测和谣言，让人们觉得这个罪犯该死，或是恰恰相反。
但当自己的生命都无法保证时，他们往往会漠视他人的生命，这也许是一种本能。在社会环境下也是如此，一个他人的死，如果自己冒着危险去宣扬正义，也就是死的是否合理的本身，只会变成暴力统治的下一个牺牲品。
鲁迅的《药》让我看清楚了混沌下人群的本质：漠视他人的生命
这就是暴力统治的恐怖之处，我们给民众一个理由，这个理由很蹩脚、很没有道理，但我们有枪，有军事力量，你要是不服那就只能连你一起消灭，而在集体环境下，想探究他人死亡并亲手去宣扬正义的实在是太少。
以至于，只要杀了那几个人，其他人便是乖巧的绵羊，甚至会成为暴力统治的帮凶。
当然，在长远发展上，暴力统治是一种最差的选择——比法西斯主义都要恶心和粗劣，因为暴力统治更纯粹，更没有底线和顾虑。
他们不用顾虑其它国家，因为已经没有国家的概念了，外面全都是威胁，也就是丧尸。这是一种外忧内患的环境，那么也就有暴力统治的土壤。
生存，将会是末世社会下永恒的话题，无论做什么事，都与生存有关。而当民众满脑子想的是保全自己生命的时候，他们会毫不犹豫推举出一个刽子手，也就是残暴的统治者。
无论那个统治者是打出来的，还是推选出来的，这些都不重要，重要的是民众在不自觉中选择支持他的统治，也就是极度的漠视生命。
在集体作用和残暴统治者的带领下，社会不是处于一种黑暗压抑，如同死水一样的处境，就是高度统一的集体化，也就是所谓的“战争机器”。当然说它是“生存机器”会更贴切一点。
当所有人的目的是“生存”时，那么一切不需要的东西都会统统消失，处于一种萌芽状态。什么法律和道德，人权和民主，甚至资本主义的基本原则都不必遵守，当然它也不是更加古老的政教合一和城邦制度。
它是独特且畸形的，完全要存活下去的机器，它会不惜一切代价，抛弃掉所有的良知和尊严——反正动物本来就没有这些东西，他们会用自己最简单最快捷的方法实现目的，这就是所有非人的东西之间的想法。
为了目的，不惜任何代价，吃人只是一件小事，杀死任何阻挡自己生存的生灵，同时像暴力集体中的统治者唯唯诺诺，成为下一个旁观者或者是帮凶。
这是一种不完全的的统治制度，说它不完全则是因为暴力统治的说法比较笼统，缺点和优点也比较多样，用几百字来阐述只能简单地覆盖全部，给这些艺术品蒙上油布。在此也只能跟各位同学说声抱歉了。
当暴力统治举起自己的屠刀，开始杀掉你的时候你会突然发现，这个让你疯狂拥护，或者无视掉的它，会那么容易杀死你和你的家庭。
但这又有什么用呢？别人只会在自己的家中长舒一口气，庆幸现在杀掉的不是我，然后该干嘛干嘛，过着自己的生活，直到自己被杀死。
那么，理由呢？难道他们会无缘无故的杀人么？当然不是。
他们杀的，也许只是下一次的食粮罢了吧？那么，就是打猎了？
最后说一下，不管是说什么，或者对老师反驳什么，首先先确认你的目的，也就是为什么要以目的作为中心，否则将会浪费我很多的时间来教导某一些学生：目的都不相同的问题，成为毫无价值的讨论。
如果你要把目的改变，或者说出“人类不止要有生存，也要有别的什么。”那么也就不要否决他人的观点，因为中心点不同，说了大半天都是纸上谈兵。
谢谢各位同学的积极发言，今天的课上完了，很抱歉大家要去外面住宿了，外面的世界要比军事区域要困难地多，希望我还能在明天看到你们的全尸吧。
最近，卖罐头的人越来越多了，还有一些，是自己制造的哦~
今天，我将说一说末世社会下发生的事实，并且浅谈暴力统治以及若干背景~
不同的选择足以让人区分开，但在开始，在一个合适的环境下，就像一群羔羊为了逃脱饿狼的追击，而慌不择路地一起逃命。
这种危机感并不是一蹴而就的，在我初中的时候，我有幸看见过一本书。上面曾经讲到过，在美国911事件中，当第一架飞机撞击双子大厦时，人们的第一反应不是逃命，而是试图了解身边的情况。
他们打开电视，拨打手机，大声叫喊，却没有逃命，即使逃生入口只有几米之遥，他们完全意识不到现在的处境。人们坐在地板上，在等待，但谁也不知道在等待着什么。
所以，当狭窄建筑或者是公共场所时，人们的第一个选择并不是逃跑，这一点要记住，他们比起逃跑会更愿意留在原地，蹲在地上。
911恐怖袭击
这就是逃避猎手的本能，躲藏在草地里一动不动，以此期盼食肉动物不会盯上自己，而抓住了也是因为倒霉。
但显然，在现代社会，武器的作用和人所遇到的危险不再是自然物体和灾害，更多的则是人为的作案和战争带来的伤害，这种本能只会害死自己，尤其是遇到恐怖袭击和地震海啸。
我们将会回归现实，那就是，在丧尸迅速感染的情况下，逃跑是一个好的选择吗？
当然，因地区而异，没有地方是绝对安全的，而危险的几率只是一个参考的东西，它并不能完全地概括所有的案例。
举一个例子，在大街上，因为惊慌的人群，你不得不跟随着人流逃跑，但只要稍微想一下就知道，离开人群躲在建筑物里要比随波逐流要理智的多。
但你根本不会想，当尖叫声和嘶吼声响起，大街上的枪声和汽车的鸣笛声，个人将会很难做出完全的判断。你会相信集体的力量：那种短暂的，毫无理智的力量感。将会害死你，不论是自己还是个人。
慌乱的人群根本是毫无战斗力和撤退效率的，如果在战场上，他们就是一群溃兵，只能把后面的援军和有建制的军队冲散，而且干涉指挥者的判断和战术。在以时间和空间取胜的战场上，这是致命的，稍有不慎就是一溃千里。
丧尸的特性让人群的劣势更加明显——人群是一个很大的猎捕目标，很容易辨识且人类没有很强的反抗力量，丧尸混在其中根本不能有效辨识。插花式感染会让武装人员在混乱中很难确定谁是丧尸和幸存者，导致失去战略价值和目的，只能进行与人群一样的“撤退”。
《僵尸世界大战》中以色列士兵阻挡丧尸
这种只是末世社会中的一个小小的例子，虽然在感染初期，每一角落都在上演一件事：确认事实和逃跑。
当然，人类能够生存在地球上，顽强的生命力和惊人的适应力是赖以生存的能源，但取之而来的是惊人的崩溃。
经济、政治、文化、国土资源、外交都会迎来新的转变，首先，按照和平下的法律，所有的国家都会相互承认领土和自主权的相关事宜，虽然有些国家会越界，但这是人类国际中的基本常识。
末世下，小国的政治力量会进一步削弱，而且全人类，所有的国家都在面对相同的敌人。所以敌人占领的国土究竟算是原国家的还是未知的新土地？如果这个国家无力攻击丧尸，那么是否有义务或者有战略意义，去消灭丧尸？
这是一个想也不要想的问题，因为大家都知道答案：为了国家利益，我们会不惜一切代价。
占领土地固然重要，但那是大国的游戏，相信政治家们将会用各种各样的途径去解决进攻的借口，因为全人类都处于战时状态，这种游戏也自然而然会取得各国的认可。
自顾不暇，还不允许我们把你沦陷的国土用作一些军事价值？
这是大国的博弈，我们也可以暂且放到一边，回归主题。
在上一期我说过，暴力统治是一件很简单实现的东西，因为它不用耍花花肠子——只要杀死所有反抗的人就行了，但要求发展求生存，那么就必须要在人之间进行取舍。
那就是，有一些人不能杀，有一些人必须杀，这就是法律。
当然，在执行的过程中，究竟该怎么区分并判刑呢？这是一道风水岭。
杀人是一件要众人服理的事情，也就是要让大家觉得犯人死的值得，在和平时代，一个颇受争议罪犯的死都会牵动很多碎嘴民众的心，他们会“热情”地讨论案情和各种各样的猜测和谣言，让人们觉得这个罪犯该死，或是恰恰相反。
但当自己的生命都无法保证时，他们往往会漠视他人的生命，这也许是一种本能。在社会环境下也是如此，一个他人的死，如果自己冒着危险去宣扬正义，也就是死的是否合理的本身，只会变成暴力统治的下一个牺牲品。
鲁迅的《药》让我看清楚了混沌下人群的本质：漠视他人的生命
这就是暴力统治的恐怖之处，我们给民众一个理由，这个理由很蹩脚、很没有道理，但我们有枪，有军事力量，你要是不服那就只能连你一起消灭，而在集体环境下，想探究他人死亡并亲手去宣扬正义的实在是太少。
以至于，只要杀了那几个人，其他人便是乖巧的绵羊，甚至会成为暴力统治的帮凶。
当然，在长远发展上，暴力统治是一种最差的选择——比法西斯主义都要恶心和粗劣，因为暴力统治更纯粹，更没有底线和顾虑。
他们不用顾虑其它国家，因为已经没有国家的概念了，外面全都是威胁，也就是丧尸。这是一种外忧内患的环境，那么也就有暴力统治的土壤。
生存，将会是末世社会下永恒的话题，无论做什么事，都与生存有关。而当民众满脑子想的是保全自己生命的时候，他们会毫不犹豫推举出一个刽子手，也就是残暴的统治者。
无论那个统治者是打出来的，还是推选出来的，这些都不重要，重要的是民众在不自觉中选择支持他的统治，也就是极度的漠视生命。
在集体作用和残暴统治者的带领下，社会不是处于一种黑暗压抑，如同死水一样的处境，就是高度统一的集体化，也就是所谓的“战争机器”。当然说它是“生存机器”会更贴切一点。
当所有人的目的是“生存”时，那么一切不需要的东西都会统统消失，处于一种萌芽状态。什么法律和道德，人权和民主，甚至资本主义的基本原则都不必遵守，当然它也不是更加古老的政教合一和城邦制度。
它是独特且畸形的，完全要存活下去的机器，它会不惜一切代价，抛弃掉所有的良知和尊严——反正动物本来就没有这些东西，他们会用自己最简单最快捷的方法实现目的，这就是所有非人的东西之间的想法。
为了目的，不惜任何代价，吃人只是一件小事，杀死任何阻挡自己生存的生灵，同时像暴力集体中的统治者唯唯诺诺，成为下一个旁观者或者是帮凶。
这是一种不完全的的统治制度，说它不完全则是因为暴力统治的说法比较笼统，缺点和优点也比较多样，用几百字来阐述只能简单地覆盖全部，给这些艺术品蒙上油布。在此也只能跟各位同学说声抱歉了。
当暴力统治举起自己的屠刀，开始杀掉你的时候你会突然发现，这个让你疯狂拥护，或者无视掉的它，会那么容易杀死你和你的家庭。
但这又有什么用呢？别人只会在自己的家中长舒一口气，庆幸现在杀掉的不是我，然后该干嘛干嘛，过着自己的生活，直到自己被杀死。
那么，理由呢？难道他们会无缘无故的杀人么？当然不是。
他们杀的，也许只是下一次的食粮罢了吧？那么，就是打猎了？
最后说一下，不管是说什么，或者对老师反驳什么，首先先确认你的目的，也就是为什么要以目的作为中心，否则将会浪费我很多的时间来教导某一些学生：目的都不相同的问题，成为毫无价值的讨论。
如果你要把目的改变，或者说出“人类不止要有生存，也要有别的什么。”那么也就不要否决他人的观点，因为中心点不同，说了大半天都是纸上谈兵。
谢谢各位同学的积极发言，今天的课上完了，很抱歉大家要去外面住宿了，外面的世界要比军事区域要困难地多，希望我还能在明天看到你们的全尸吧。
最近，卖罐头的人越来越多了，还有一些，是自己制造的哦~
人在崩坏,有英桀模拟器