《西游记》之菩提祖师之谜——第七章 孙悟空
七、孙悟空
提到孙悟空，就不得不提他的老家花果山。
书中写到“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山”。
这里介绍了花果山的来源。
花果山很久之前就诞生了“自开清浊而立，鸿蒙判后而成。”
邵雍在《皇极经世》说“天开于子、地辟于丑、人生于寅”，花果山诞生于“清浊立，鸿蒙判”后，丑会形成的。
天有根，那地有没有根呢？
书中写花果山是“十洲之祖脉，三岛之来龙”，是一个大地之根一般的存在。花果山在形成大地的时候最先形成。
你看花果山上有些什么。
动物：彩凤、麒麟、锦鸡、龙、寿鹿仙狐、灵禽玄鹤……
植物：瑶花奇草、青松翠柏、仙桃、修竹、藤萝……
果子：樱桃、梅子、龙眼、荔枝、林檎（苹果）、枇杷、兔头梨、鸡心枣、香桃、烂杏、脆李、杨梅、黑西瓜、大柿子、石榴、芋栗、胡桃、银杏、椰子、葡萄、榛松、榧柰（香榧，果实可榨油）、桔蔗、柑橙、山药、黄精、茯苓、薏苡……
这上面什么都有，尤其吃的东西多，所以叫做“花果山”。
但是仔细一想，又有点不对劲。哪里不对劲呢？
东西太全了，东西南北之物产尽收于此。现实中，没有哪一个地方能出产这么些个动植物，只有花果山作为“地之根”，才有可能这么奇异。因为书中也写了花果山是：
百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
花果山是什么东西的折射呢？其实不难理解，花果山就是中国神州大地的缩影，吴承恩只写他见到过或者听说过的动植物，不写没见过的、没听说的，所以在花果山你见不到袋鼠、考拉，见不到番薯、西红柿，因为那个时候明朝还没有这些物产，没见过这些动物。可见折射出花果山的地域范围就是中国。
在大地成形之后，在花果山的正当顶，有一块仙石“自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。”仙石是天地开辟以来就有了，然后蹦出了孙悟空，孙悟空就是在如此神异之地诞生。
孙悟空出生后，学爬学走，还“目运两道金光”惊动了玉皇大帝，但是玉帝认为这很自然，没搭理。
那么孙悟空是什么时候蹦出来的呢？
吴承恩那个年代是没有西元纪年法，采用的是年号加上干支为纪年方法。为了方便推演孙悟空的出生年代，我们来看看孙悟空从出生到被压在五行山下的时候一共过了多少年，然后用现代纪年法推测其诞生于哪一年。关于孙悟空诞生的时代，吴承恩将其断成几节，我们只需要在书中找到即可。
孙悟空出生后，一直呆在花果山，第一回写到“美猴王享乐天真，何期有三五百载”，这个是虚指，不做参考；
第三回孙悟空被地府使者勾魂，大闹了地府，他翻阅生死簿看到“另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终”。孙悟空从出生到被勾魂，活了342岁。他的名字排在魂字1350号，这个也是有所指，后文再表。总之，书中很明确的写出他度过了342年。
当然，孙悟空大闹了地府又活了。第四回，孙悟空受招安到天庭御马监当弼马温养马，养了“不觉的半月有余”，天上一日，下界一年，差不多是15-18年；
第五回，孙悟空被封为齐天大圣，后又管理蟠桃园。偷吃偷喝之后心中忐忑下界去了，孙悟空说自己在天上呆了“半年光景”，他的四健将是说百十年；
第七回，天庭十万天兵围剿花果山，主战场是在下界，时间忽略不计，直到太上老君把孙悟空放在八卦炉中炼了49天，下界49年；
关键问题出在孙悟空当齐天大圣之后的这“半年光景”，孙悟空在天庭，过得是“日子”，所以他所说的应该是个大概数，但是差别不会太多，整整半年是180天。花果山的四健将在下界，他们过得是“年”，四健将所说的百十年更有参考价值，如果是180年，不会是“百十年”，而是“近两百年”。如果把“百十年”理解为“百八十年”也就是100年左右，折合天上100天就与孙悟空所说的半年光景相去甚远，所以四健将说百十年大约应该是150年，对应孙悟空在天上呆了5个月，说成是半年光景才合理。
342 15（18） 150 49=556（559）年。
孙悟空从出生到被如来佛祖压在五行山下大约经历了五百五十多年，差不多是556-559年。
第十四回唐僧从一个太保刘伯钦嘴中听闻“王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴”。山就是五行山，到了唐僧取经时已经改名叫两界山，用现代的纪年法看王莽篡汉之时是公元5年，这个时候王莽已经自立为“摄皇帝”，代皇帝临朝，王莽建立新朝的时间点是公元8年，正式篡汉建立新朝。所以王莽篡汉的时间是公元5-8年。
利用西元纪年法向前推孙悟空的诞生时间恰巧是公元前552年左右。这个时间中国正好诞生了一位伟大的思想家、哲学家——孔子！
千万不要认为我说孙悟空的诞生时间与孔夫子一致，甚至孔子姓孔名丘，孙悟空也是石头里蹦出来的，就说孙悟空就是孔夫子，我并没有想表达此观点。实际上孔子诞生的时间也是有争论的。《史记·孔子世家》说“鲁襄公二十二年而孔子生”；《春秋谷梁传》说“（鲁襄公）二十有一年九月庚戌，朔，日有食之。冬，十月，庚辰，朔，日有食之。庚子，孔子生”，古籍记载的也不尽相同。但孔子出生时间在公元前551-552年是大约没问题的了。
《西游记》虽然是唐僧取经的故事，但很明显男一号并不是唐僧，而是孙悟空。从孙悟空诞生一直到保护唐僧西天取经取得正果，表面上虽然他放浪形骸、大闹天宫，不把任何仙道佛祖放在眼里，但他在唐僧面前，身上处处散发着儒生的气质。孙悟空的诞生、成长、求艺、封圣、反叛、战斗、被擒在书中前七回，是他的重头戏。读懂了《西游记》前七回，后面的故事脉络就会变得无比清晰。
孙悟空魂游地府，不属于“蠃鳞毛羽昆”五种动物，也不属于“天地神人鬼”五种仙人，为何名字在“魂字1350号”？第三回回目是“四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名”，孙悟空在地府逐一查看生死簿，“裸虫（同蠃虫，作者注）、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属，俱无他名”。然后“另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终”，他就把自己的名字从生死簿划走了，生死不归地府管辖了。这十类如来佛祖在第五十八回给了答案“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮（六耳猕猴）非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆”，如来又说了“又有四猴混世，不入十类之种”，灵明石猴也包括在内，孙悟空就是天产石猴、就是灵明石猴。
东汉著名的经学家、文学家许慎《说文解字》中“魂”是指“陽气也”。在《左传·昭公七年》讲了这么一个故事：郑国的伯有和公孙黑有政治矛盾，子产在中调停，但是公孙黑还是带兵把伯有杀了。子产去晋国，赵景子问他伯有还能做鬼吗？子产说能，人生来就有魄了，死后身肉体也能生成魄，而死后的阳气叫做魂，魂魄通过后天汲取营养还能不断发展壮大。原文是“人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。是以有精爽，至于神明”。唐朝有个经学家叫孔颖达，是孔子的第三十一代孙，他解释《左传》中的关于魂魄的描述是这样说的“附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也”。
魂在古代是人的阳气、是精神意识。
《西游记》中，吴承恩就把孙悟空安排在魂字1350号，代表着第1350号精神，也可以说是第1350号思想。第1号是谁呢？是大禹。
孙悟空最重要的武器金箍棒就是大禹治水留下的，上面刻着“如意金箍棒一万三千五百斤”。13500斤和1350号是巧合吗？绝不是。
在《西游记》中唐僧取经时代——唐朝，处于本“元”中哪一个“会”呢？吴承恩在书中没说，但是《皇极经世》中说处于午会，并简要陈述了我们所处的这一“午会”中，从夏少康到唐昭宗的“元会运世”。但是没结束，宋朝的事，《皇极经世》不敢写了，因为写不好，是要掉脑袋的。午会时间前后10800年的跨度特别大，午会的后5400年始于哪一年呢？《皇极经世》说“后篇午会第一年，即夏禹之八年也”。夏禹8年是哪一年呢？当代没有定论，只是推测夏朝的年代在约公元前2029年到约公元前1559年。包括《史记·夏本纪》说大禹“予娶涂山，辛壬癸甲，生启予不子，以故能成水土功”，“禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏”。司马迁认为是大禹建立的夏朝，但是生启的时候《史记》记载“辛壬癸甲”，都是天干数，大概司马迁也不知道具体是哪一年吧。
但是吴承恩给了一个年代：1350 552=1902。
公元前1902年即为夏禹8年。
孙悟空并不等于孔子，我认为孙悟空是“儒家思想”的折射。中国文明史上，在经历了夏、商、周三朝之后，并没有形成一套关于礼法的思想体系。孔子不是发明家，他并没有凭空创立儒学，孔子在吸收前人儒学的精华后，在总结、概括和继承了夏、商、周三朝尊亲文化的基础上形成了一套思想体系，就是儒家思想。“儒”是什么意思？《说文解字》中是这么定义的“儒，柔也，术士之称”，其实儒在周朝之前，是一类人，是从巫、史、祝、卜中分化出来的专司礼乐祭祀的人，这类人从夏朝就有了。孔子是儒家思想集大成者，并以此开山立派广收门徒，对照书中仙石开天辟地就存在于花果山，直到诞生出孙悟空才算有“成果”。
孙悟空手中拿的金箍棒，地府生死簿的排位号，都暗指他是从大禹夏朝到春秋时期“儒”的思想的继承者，或者说是集大成者。所以孙悟空诞生时“目运两道金光”，是作者崇拜孔子慧眼如炬的折射，甚为有礼的拜了四方，礼法思想在书中的折射十分自然。孙悟空在书中跟地仙之祖镇元子结为兄弟、跟太上老君没大没小、不把如来佛祖放在眼里，因为大家同样都是思想理论的折射，谁又能比谁强？
提到孙悟空，就不得不提他的老家花果山。
书中写到“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山”。
这里介绍了花果山的来源。
花果山很久之前就诞生了“自开清浊而立，鸿蒙判后而成。”
邵雍在《皇极经世》说“天开于子、地辟于丑、人生于寅”，花果山诞生于“清浊立，鸿蒙判”后，丑会形成的。
天有根，那地有没有根呢？
书中写花果山是“十洲之祖脉，三岛之来龙”，是一个大地之根一般的存在。花果山在形成大地的时候最先形成。
你看花果山上有些什么。
动物：彩凤、麒麟、锦鸡、龙、寿鹿仙狐、灵禽玄鹤……
植物：瑶花奇草、青松翠柏、仙桃、修竹、藤萝……
果子：樱桃、梅子、龙眼、荔枝、林檎（苹果）、枇杷、兔头梨、鸡心枣、香桃、烂杏、脆李、杨梅、黑西瓜、大柿子、石榴、芋栗、胡桃、银杏、椰子、葡萄、榛松、榧柰（香榧，果实可榨油）、桔蔗、柑橙、山药、黄精、茯苓、薏苡……
这上面什么都有，尤其吃的东西多，所以叫做“花果山”。
但是仔细一想，又有点不对劲。哪里不对劲呢？
东西太全了，东西南北之物产尽收于此。现实中，没有哪一个地方能出产这么些个动植物，只有花果山作为“地之根”，才有可能这么奇异。因为书中也写了花果山是：
百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
花果山是什么东西的折射呢？其实不难理解，花果山就是中国神州大地的缩影，吴承恩只写他见到过或者听说过的动植物，不写没见过的、没听说的，所以在花果山你见不到袋鼠、考拉，见不到番薯、西红柿，因为那个时候明朝还没有这些物产，没见过这些动物。可见折射出花果山的地域范围就是中国。
在大地成形之后，在花果山的正当顶，有一块仙石“自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。”仙石是天地开辟以来就有了，然后蹦出了孙悟空，孙悟空就是在如此神异之地诞生。
孙悟空出生后，学爬学走，还“目运两道金光”惊动了玉皇大帝，但是玉帝认为这很自然，没搭理。
那么孙悟空是什么时候蹦出来的呢？
吴承恩那个年代是没有西元纪年法，采用的是年号加上干支为纪年方法。为了方便推演孙悟空的出生年代，我们来看看孙悟空从出生到被压在五行山下的时候一共过了多少年，然后用现代纪年法推测其诞生于哪一年。关于孙悟空诞生的时代，吴承恩将其断成几节，我们只需要在书中找到即可。
孙悟空出生后，一直呆在花果山，第一回写到“美猴王享乐天真，何期有三五百载”，这个是虚指，不做参考；
第三回孙悟空被地府使者勾魂，大闹了地府，他翻阅生死簿看到“另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终”。孙悟空从出生到被勾魂，活了342岁。他的名字排在魂字1350号，这个也是有所指，后文再表。总之，书中很明确的写出他度过了342年。
当然，孙悟空大闹了地府又活了。第四回，孙悟空受招安到天庭御马监当弼马温养马，养了“不觉的半月有余”，天上一日，下界一年，差不多是15-18年；
第五回，孙悟空被封为齐天大圣，后又管理蟠桃园。偷吃偷喝之后心中忐忑下界去了，孙悟空说自己在天上呆了“半年光景”，他的四健将是说百十年；
第七回，天庭十万天兵围剿花果山，主战场是在下界，时间忽略不计，直到太上老君把孙悟空放在八卦炉中炼了49天，下界49年；
关键问题出在孙悟空当齐天大圣之后的这“半年光景”，孙悟空在天庭，过得是“日子”，所以他所说的应该是个大概数，但是差别不会太多，整整半年是180天。花果山的四健将在下界，他们过得是“年”，四健将所说的百十年更有参考价值，如果是180年，不会是“百十年”，而是“近两百年”。如果把“百十年”理解为“百八十年”也就是100年左右，折合天上100天就与孙悟空所说的半年光景相去甚远，所以四健将说百十年大约应该是150年，对应孙悟空在天上呆了5个月，说成是半年光景才合理。
342 15（18） 150 49=556（559）年。
孙悟空从出生到被如来佛祖压在五行山下大约经历了五百五十多年，差不多是556-559年。
第十四回唐僧从一个太保刘伯钦嘴中听闻“王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴”。山就是五行山，到了唐僧取经时已经改名叫两界山，用现代的纪年法看王莽篡汉之时是公元5年，这个时候王莽已经自立为“摄皇帝”，代皇帝临朝，王莽建立新朝的时间点是公元8年，正式篡汉建立新朝。所以王莽篡汉的时间是公元5-8年。
利用西元纪年法向前推孙悟空的诞生时间恰巧是公元前552年左右。这个时间中国正好诞生了一位伟大的思想家、哲学家——孔子！
千万不要认为我说孙悟空的诞生时间与孔夫子一致，甚至孔子姓孔名丘，孙悟空也是石头里蹦出来的，就说孙悟空就是孔夫子，我并没有想表达此观点。实际上孔子诞生的时间也是有争论的。《史记·孔子世家》说“鲁襄公二十二年而孔子生”；《春秋谷梁传》说“（鲁襄公）二十有一年九月庚戌，朔，日有食之。冬，十月，庚辰，朔，日有食之。庚子，孔子生”，古籍记载的也不尽相同。但孔子出生时间在公元前551-552年是大约没问题的了。
《西游记》虽然是唐僧取经的故事，但很明显男一号并不是唐僧，而是孙悟空。从孙悟空诞生一直到保护唐僧西天取经取得正果，表面上虽然他放浪形骸、大闹天宫，不把任何仙道佛祖放在眼里，但他在唐僧面前，身上处处散发着儒生的气质。孙悟空的诞生、成长、求艺、封圣、反叛、战斗、被擒在书中前七回，是他的重头戏。读懂了《西游记》前七回，后面的故事脉络就会变得无比清晰。
孙悟空魂游地府，不属于“蠃鳞毛羽昆”五种动物，也不属于“天地神人鬼”五种仙人，为何名字在“魂字1350号”？第三回回目是“四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名”，孙悟空在地府逐一查看生死簿，“裸虫（同蠃虫，作者注）、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属，俱无他名”。然后“另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终”，他就把自己的名字从生死簿划走了，生死不归地府管辖了。这十类如来佛祖在第五十八回给了答案“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮（六耳猕猴）非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆”，如来又说了“又有四猴混世，不入十类之种”，灵明石猴也包括在内，孙悟空就是天产石猴、就是灵明石猴。
东汉著名的经学家、文学家许慎《说文解字》中“魂”是指“陽气也”。在《左传·昭公七年》讲了这么一个故事：郑国的伯有和公孙黑有政治矛盾，子产在中调停，但是公孙黑还是带兵把伯有杀了。子产去晋国，赵景子问他伯有还能做鬼吗？子产说能，人生来就有魄了，死后身肉体也能生成魄，而死后的阳气叫做魂，魂魄通过后天汲取营养还能不断发展壮大。原文是“人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。是以有精爽，至于神明”。唐朝有个经学家叫孔颖达，是孔子的第三十一代孙，他解释《左传》中的关于魂魄的描述是这样说的“附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也”。
魂在古代是人的阳气、是精神意识。
《西游记》中，吴承恩就把孙悟空安排在魂字1350号，代表着第1350号精神，也可以说是第1350号思想。第1号是谁呢？是大禹。
孙悟空最重要的武器金箍棒就是大禹治水留下的，上面刻着“如意金箍棒一万三千五百斤”。13500斤和1350号是巧合吗？绝不是。
在《西游记》中唐僧取经时代——唐朝，处于本“元”中哪一个“会”呢？吴承恩在书中没说，但是《皇极经世》中说处于午会，并简要陈述了我们所处的这一“午会”中，从夏少康到唐昭宗的“元会运世”。但是没结束，宋朝的事，《皇极经世》不敢写了，因为写不好，是要掉脑袋的。午会时间前后10800年的跨度特别大，午会的后5400年始于哪一年呢？《皇极经世》说“后篇午会第一年，即夏禹之八年也”。夏禹8年是哪一年呢？当代没有定论，只是推测夏朝的年代在约公元前2029年到约公元前1559年。包括《史记·夏本纪》说大禹“予娶涂山，辛壬癸甲，生启予不子，以故能成水土功”，“禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏”。司马迁认为是大禹建立的夏朝，但是生启的时候《史记》记载“辛壬癸甲”，都是天干数，大概司马迁也不知道具体是哪一年吧。
但是吴承恩给了一个年代：1350 552=1902。
公元前1902年即为夏禹8年。
孙悟空并不等于孔子，我认为孙悟空是“儒家思想”的折射。中国文明史上，在经历了夏、商、周三朝之后，并没有形成一套关于礼法的思想体系。孔子不是发明家，他并没有凭空创立儒学，孔子在吸收前人儒学的精华后，在总结、概括和继承了夏、商、周三朝尊亲文化的基础上形成了一套思想体系，就是儒家思想。“儒”是什么意思？《说文解字》中是这么定义的“儒，柔也，术士之称”，其实儒在周朝之前，是一类人，是从巫、史、祝、卜中分化出来的专司礼乐祭祀的人，这类人从夏朝就有了。孔子是儒家思想集大成者，并以此开山立派广收门徒，对照书中仙石开天辟地就存在于花果山，直到诞生出孙悟空才算有“成果”。
孙悟空手中拿的金箍棒，地府生死簿的排位号，都暗指他是从大禹夏朝到春秋时期“儒”的思想的继承者，或者说是集大成者。所以孙悟空诞生时“目运两道金光”，是作者崇拜孔子慧眼如炬的折射，甚为有礼的拜了四方，礼法思想在书中的折射十分自然。孙悟空在书中跟地仙之祖镇元子结为兄弟、跟太上老君没大没小、不把如来佛祖放在眼里，因为大家同样都是思想理论的折射，谁又能比谁强？
魔道祖师119章和谐掉的内容