《西游记》之菩提祖师之谜——第十章 孙悟空学艺

十、孙悟空学艺
《西游记》的前七回可以说是整本《西游记》的楔子，孙悟空“心猿”的称谓，始于第七回末，且天庭的仙尊佛祖，绝大多数已经出现于前七回中。简单来说，前七回是隋唐以前中国历史上主流思想意识形态的激烈碰撞，孙悟空是主角。
在笔者看来，吴承恩一开始就交代了《西游记》是中华大地上的故事，“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲”，盘古开天、三皇五帝这些故事就是咱们自家的。而四大部洲中，在东胜神洲吴承恩进一步把中国折射为花果山。
在中国所诞生的“儒”折射出孙悟空，从花果山颠那块仙石的构造就能看出来他是按照“天道”的方式诞生的：
三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。
“天道”借玉皇大帝之口说“下方之物，乃天地精华所生，不足为异”。
公元前552年，孔子的出生在书中就折射为孙悟空的诞生。年少的孙悟空天真烂漫，吃吃喝喝，直到他见到了一件事情就是“一旦身亡，枉生世界”，他决定一直活下去，把“儒”传承下去。怎么办呢？寻仙访道。
孙悟空寻仙仿道，在南瞻部洲穿大街走小县云游了“不觉八九年余”，又飘过西海来到西牛贺洲，遇到了一位樵夫。吴承恩借樵夫之口叙述了孔子的凄惨幼年，“我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。”
历史上，孔子的父亲叔梁纥（孔氏）的正妻生了九个女儿，叔梁纥为了要个儿子就纳了一个妾，没想到这个妾生的儿子有残疾，根据当时的礼法不能继承家业，叔梁纥66岁就又娶一妾叫颜征在，正是孔子之母。孔子3岁其父亡故，颜征在活到32岁在孔子17岁时也亡故了。司马迁没给孔子留情面，《史记·孔子世家》记载：“纥与颜氏女野合而生孔子。”这里的野合应当指66岁娶妻15岁不合礼法。孔子幼年是很凄惨的，司马迁说“孔子贫且贱”。
孙悟空辗转到了普提祖师处，说“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处”，此时菩提大骂孙悟空：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修什么道果！”实际上，吴承恩这是借由菩提之口，说出了庄子对“儒”的看法，庄子认为儒家所认同的“仁”乃为人性，且通过老子曰予以否认人性之根本非“仁”，而是“道”，道高于仁、主宰仁、是仁的根本，庄子眼中的儒者有的尊崇仁，而有的则是打着仁的旗号追名逐利。吴承恩很尊重庄子，给孙悟空定的尊号都是参考《庄子》。《庄子·天下》曰“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方”、“圣有所生，王有所成，皆原于一”。“内圣外王”就化为“齐天大圣”、“美猴王”。《庄子》对“儒家思想”是批判着看的，总体来说是给予肯定的。所以菩提老祖收了孙悟空为徒。
给孙悟空起名字的时候，姓氏用的“猢狲”的狲，菩提说“狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论”。这个婴儿之本论乃是《道德经》中老子对“道”的看法，老子认为要像婴儿一样不带有世俗眼光的去悟道。《道德经》云“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩”、“为天下溪，常德不离，复归于婴儿”、“圣人皆孩之”等皆言此婴儿论。起名字时孙悟空作为徒弟在“广大智慧真如性海颖悟圆觉”十二字排到悟字，但例如智、慧、真、如、圆、觉这种辈分，佛教、道教的辈分都有此类字眼，概为吴承恩杂糅各家辈分，挑了一个“悟”字，意为从心感悟，吴承恩感叹道“鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空”，这句诗除了字面上的意思，我认为其本质含义是“儒家思想在诞生之初没有一个根源，打破这种愚钝懵懂的状态需要悟道”。