丢失的《红楼梦》八十回后，贾宝玉跟薛宝钗结为夫妇了没有？

一 从红楼梦原文来看
说起宝玉与宝钗的姻缘，有一个很好的名字叫“金玉良缘”；如果我们咬文嚼字，细抠红楼梦小说文字的话，在前八十回里是没有“金玉良缘”这四个字的，在第五回判曲中“终身误”里有一句：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”这里面说的是“良姻”而不是“良缘”，在三十六回里，贾宝玉午睡，薛宝钗在旁边绣鸳鸯，宝玉睡梦中喊出一句“什么是‘金玉姻缘’，我偏说是‘木石姻缘’！”这句话里也只是说“金玉姻缘”而不是“良缘”。当然读红楼梦也不需要一个字一个字的死抠，偶然谈到这里。
在曹雪芹设计的爱情与婚姻，宝黛属于爱情，而贾薛属于婚姻。关于钗黛二女排位，可以说曹雪芹是非常纠结的，在判词中钗黛合咏，其实到了判曲中就可以看出来，抛开引子和首尾，总共十二支曲，恰好对应十二钗，这样理解也合情合理。第一支曲“终身误”对应薛宝钗最为合适，因为嫁给贾宝玉，才是误了薛宝钗的“终身”，而在终身误这支曲是以宝玉的口吻吟咏的是“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”，金玉良姻指的就是宝玉与宝钗的婚姻。
关于金玉姻缘的结合，作者是写了很大功夫描写的，第八回的回目至少有三个版本，其一，比通灵金莺微露意　探宝钗黛玉半含酸；其二，薛宝钗小恙梨香院　贾宝玉大醉绛芸轩；其三，贾宝玉奇缘识金锁 薛宝钗巧合认通灵。这三个回目是不是都是曹雪芹写的，我不知道。但是三个版本中有两个版本都在提示“金玉良姻”，金莺微露意，巧合认通灵。所以薛宝钗与贾宝玉的婚姻，作者早已经设计好了。第三十六回的回目是“绣鸳鸯梦兆绛芸轩”，贾宝玉做的梦，他抵制金玉姻缘，偏说木石姻缘。所谓“梦兆”就是梦中的征兆，这种事将来会应验的。薛宝钗是从什么时候喜欢上贾宝玉的？或许很多读者都没有留意过这个问题，我认为就是从宝玉的梦兆开始。之前宝钗只是对宝玉有好感，真正喜欢宝玉或者动情彻底爱上宝玉，就是从宝玉的梦兆开始的。
金玉姻缘在贾府是如何传播的呢？二十八回中写道：“宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉。”几乎所有的研究者都认同元春赏给宝玉宝钗的红麝香串有赐婚之意，起码有这个苗头。而林黛玉第一次警觉金玉姻缘是在十九回，写道：“黛玉点头叹笑道：“蠢才，蠢才！你有玉，人家就有金来配你。”这说明薛姨妈把金配玉的话早就传递给贾府了。而在宝玉挨打后，即三十四回中薛蟠说道：“从先妈和我说你有这金，要拣有玉的才可正配，你留了心儿，见宝玉有那劳什子，你自然如今行动护着他。”
所以我们在看“金玉姻缘”的时候，作者是通过层层递进的方法进行全方位的描述，先从林黛玉的嘴里，再从薛宝钗自己心中，又从宝钗哥哥薛蟠的口中，最后从贾宝玉的梦中。一层一层的加深读者对金玉姻缘的印象。
二 从脂砚斋的批语中来看脂批是研究《红楼梦》非常重要的线索与参考。但是脂砚斋这个人也是一个谜，红楼梦里比较详细的脂批有两个人的署名，一个是脂砚斋，一个是畸笏叟。有研究者认为畸笏叟就是晚年的脂砚斋。关于这个谜，我是搞不懂的。但是从我主观的角度去理解，我认为脂砚斋和畸笏叟是两个人，单从名字上来看，脂砚斋就像一个女性，而畸笏叟则像一个老头，因为“叟”指的就是年老的男人。如果是年老的女人，应该用“妪”，因为妪是年老的女人。但是不管怎么说，脂批是研究红楼梦非常重要的资料，因为脂批人甚至可以左右作者曹雪芹，像曹雪芹对秦可卿的结局安排本来是“上吊自杀”，从秦可卿的判词画册上可以看出“后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。”故而畸笏叟说“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也”，只因为批书人畸笏叟的个人感情，“故赦之，因命芹溪删去。