《杂谈中国的三次文艺复兴》(3)

哲学在中国是个早夭的孩子。可他刚出生时的那一声哭啼却是声若洪钟，仿佛有冲破宇宙之气势。老子，姓李，名耳，字聃。是道家学派的创始人，代表作是《道德经》。传说中他活了很久，有说百岁，有说两百岁。人一上年纪，这眼睛就不好使。我一直觉得老子到后期是个眼睛看不清东西，白发苍苍，瘦骨嶙峋的老人模样。只有眼睛瞎了，心眼才会打开。看不清人间的东西，才能在黑暗之中思考宇宙之大。身体的折磨，才能体会精神的升华。不管是东西方都是这样。东方如司马迁在《报任安书》所列举的古贤，西方如荷马、贝多芬之流皆是如此。中国思想的最深度是老子所写下的，用玩味的语气说着最具分量的话语。
语气分两种，一种激烈，一种豁达。
激烈如，“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”老子不开口则以，一开口就吓人。仿佛在训诫着世人，怒斥着一切。这是中国历史上第一次有人提出宇宙观，紧接着是世界观，后是人生观。老子在两句话中道明了他看世间的态度，由大至小，由远至近。而不是如同寻常人般先立人生观，世界观则是雾里看花，宇宙观更是空中楼阁了。

豁达如，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水无形无味，滋润万物生灵却不求功名。老子是这样说的，也是这样做的。“无为而治”是老子最具名气的主张，乃至成为了个人标签。可“无为”并不是消极和悲观。本意出发是一种自然至上。如同自然界树木的生长，即使没有人为的干预，它依旧能长成参天大树。在治国上，“轻徭薄赋”和“与民休息”都是在此范畴。“无为”用的好便是“有为”，便是共产主义。
老子的继承者是庄子，他是中国浪漫主义的奠基者。我们在此按下不表。
老子曾游历到了鲁国，并在那主持过一场葬礼。在葬礼上遇到了一个身材高大，头顶凹陷的小年轻问礼自己。这个人就是当时年仅十七岁的孔仲尼。这就是大名鼎鼎，影响中国至今的大人物。之后孔丘还在二十六岁和五十岁时分别拜访过老子。可他并没有成为老子的学生，而走上了和道家截然相反的一条路。
孔子，鲁国人，做过司寇，开创儒家，周游列国，编订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，后世尊为六经。孔子的思想与老子相反，乐观积极，看重伦理。孔子的终极目标是回到尧舜，恢复旧时的礼乐制度。如同欧洲想回到希腊，从黑暗时代回到黄金时代。儒家的主要思想是体现了《论语》上。这是孔子弟子三千对于老师言行的记录。书中对话精炼，片段简洁，具有极高的文学素养与思想广度。“朝闻道，夕死可矣。”这是一种气魄，这份气魄是古代学者中极少有的。让人不觉热血上头。“子路问政”的巧妙对答。“子见南子”的玩味有趣。但也有其特殊的片面性。譬如，儒家的伦理核心是父与子，君与臣。这是违背人性的。儒家对于礼节的繁琐。对于人加以教条式的约束。对于人的划清阶级，小人，女子和君子之别。站在俯视的角度来看待事物，这样的论调无法亲近底层，但是得到了后来统治者的爱戴。