1.2 【准备工作】现实、经济与赛博空间的关系(2)

这是违背了赛博学研究的目的的。研究者必须首先保持好自身对于这种幻象构建体系的觉知与超脱。这需要长时间的教育的训练以及对生活、人生、痛苦的体悟。这不是能够作为知识传播的部分，只能言传身教的引导。在对于赛博空间的研究者的培养上，还需要更多的教育方式的转变才能达成。或者说，本书从某种意义上，他既是对赛博空间的研究，有微观视角也有宏观视角，也有对赛博空间的张力保持学问的实践体悟与实践的学问——赛博学。更重要地是，在对赛博空间学与赛博学的领会的过程。正是这种教育的发生过程。赛博空间学的研究者的培养，就是赛博学的题中之义。是所有裂隙学应该有的教化含义。这点在我们讨论“教化”这一概念的时候，已经反复表达了其深意。但若要将“教化”这一问题有新的发展，还需要更多的人的领会和对其有所觉知。因此，微观赛博学的研究者是十分危险的，因为他接触的正是赛博空间创造出来的无尽幻象内容。
他依附在各种幻象体系之间，依附在各种主义之间、依附在各种小团体之中。使得沉溺于其中的人只能管中窥豹，也容易因此而一叶障目。

微观的赛博空间学人文视角下的赛博空间分析，能够对事件进行更加详尽的分析，它的任务就在于引领人们从一种微观的视角转变到宏观的对于形而上学问题的超脱上来。微观赛博学的实践者应当是一位引领者，同样也应该是一位英雄，他必须秉持着勇气，其深入到形而上学最深处，去唤醒人们对虚幻欲望的沉溺。在形而上学之中，他看起来像是一位启蒙者，但他必须深刻的清楚自己的位置、自己的使命。在没有人能够监督他是否是堕落回形而上学之中的情况下，去保证自己能够在这其中带领人们超脱出来。这不仅是需要多微观、宏观空间的把握，还需要对自身的了解与对真理的信仰。实际上，这是在一种反启蒙的自我领会中的启蒙，是张力持存的赛博学在每个赛博空间学研究者上的体现。当研究者自身被加入到微观赛博学的考量范围之中的时候，微观赛博学就因为人的不可把握性超出了既定的结构理论框架。
于是，研究者自身将自己考虑进去，便能获得一种保持张力的力量。这是微观赛博学的一种研究的方便法门。它让研究者时刻保持着对自身的清醒和超脱的契机。在这种警醒下，微观赛博学其实已经无所谓微观了，他构成了和宏观赛博学的通路，达到了更复杂流变的结构化之中。