关于龙五绘梨衣能够复活的猜想和一些其他猜想（皆为自我判断与臆想伴有部分剧透）(3)

如此一来，江南将言灵·王之侍的序列定为28号的原因也是很明显了：第八族的设定固然使言灵的多样性受到了挤压，但同时也为大量相似言灵的出现提供了条件。
这样的好处也很容易得以体现。路明非没有言灵的设定便意味着无限的可能，而不要死这种能力也需要一种类似的替代物。而这个替代物大家其实也很熟悉，便是龙三下路明非与小魔鬼交易时所带来的变化之一：
“根本没有人拥抱他，路鸣泽仿佛根本就是一个幻象，路明非孤独地形成了一个茧，茧中传来战鼓般的心跳。他生出的细丝把附近的尸体也包裹起来，这些早已没有呼吸和心跳的人再度睁开了眼睛，赤金色的眼睛！
他们以肉眼可见的速度龙化，全身被鳞片覆盖，双翼刺破后背血淋林地展开，一个接一个地悬浮在空中，围绕着路明非形成的茧，仿佛忠诚的武士，守护着皇帝的苏醒。”
——《黑月之潮下》
这个东西，就是我为什么认为绘梨衣可以复活的原因。（当然，这段话中还透露了一些别的东西如：幻想、皇帝等，在此不做以解释）
文中的“他们”是源稚生带来的家族神官与王将（赫尔佐格）带来的猛鬼众成员在前面的文中，他们有的被腰斩有的被劈开，反正已经是死的不能再死了。
但是与路鸣泽交易后的路明非用自己的茧丝让他们变成了龙形死侍，从某种角度来说，这也是一种复活的能力，与不要死十分相似，当然也有区别：比如说破茧而出的人更似老板（我认为路明非与老板是精神断桥手术的零号而路鸣泽是海洋与水之王，这个之后讨论原因），酒德麻衣的心理描写也反映了这个特点；不要死对应用者没有奴役的后果（当然不排除是诺诺的言灵太特殊的缘故，因为不要死只在路明非自己与诺诺身上试过，请忽略那只苍蝇）而这个能力将作用者变成了自己的傀儡，丧失了自我的能力；不要死不需要结茧而这个能力更类似龙族的结茧重生……
但无论有何区别，这个能力的确是一个十分强大的复活性言灵，而且可以类似进化药（或者说进化药类似它）精炼混血种的血统，只是拥有巨大的副作用（丧失自我）。这个能力与不要死，也许就是言灵周期表上的108～110位上的某两个言灵（或者一个言灵的“同位素”表现）。
就是在这样文章里，江南埋下了一个伏笔（我猜的）：从此到龙三结束，文中再也没有提到过绘梨衣的“遗体”。而在交易之前，路明非将绘梨衣的“遗体”放在了红井井壁下。
在龙三下最后的送别中，蛇岐八家也没有提到路明非参加了绘梨衣的“葬礼”。根据前面矢吹樱与橘政宗（就让我姑且这么说说吧）的衣冠冢前对源稚生的描写来看，在蛇岐八家神社后山里埋葬的成员都会有生前的亲朋看望（可以说是废话），上杉绘梨衣贵为内三家家主，若“下葬”必会举行极大的仪式（见犬山贺的葬礼）。日本黑道拥有严格的等级制度，蛇岐八家消灭了猛鬼众后，即使元气大伤也在日本内拥有绝对的统治力（背后还拥有卡塞尔学院），所以说樱井七海与乌鸦绝对不会忘记这种事情。如果要“下葬”绘梨衣的话必须有路明非的参加，可从龙三下与龙四的文章中并没有提到这件事。所以从逻辑上推测，蛇岐八家并没有找到绘梨衣的“遗体”（但蛇岐八家肯定搜索过了红井而且绘梨衣的“遗体”本来在井壁那样的明显部位但他们还是没有找到）。再联系白王与日本神话，那就只有一种可能：