「羽生结弦甜向同人」平安绘卷·补充科普(2)

（四）结婚
男方经过以上三个阶段的努力之后，在得到对方同意的暗示下，选一吉日于天黑后来到女方家，由女方家人（比如兄弟）或者女方侍女将男方引导至女方寝室，与女方完婚，但是必须在天亮之前离开。男性在回家后要第一时间给女方送上慰问信、以表达自己的热情与诚意。如果双方在亲密接触之后对对方仍然满意，这样于黑暗中的相约持续三个晚上之后，男女双方算是正式结婚。并且在第三天的夜里二人共享三日饼，这是最重要的双方已经完婚的标识。男性终于可以不用趁天黑出门，而是可以正大光明和女方一直待到天亮，直至今天男性才终于可以一睹自己妻子的芳容。
（五）庆祝结婚
第三天以后，由女方家长举办庆祝结婚的仪式。根据女方家族地位不同，仪式的隆重程度也各不相同。当时的结婚形式多为招婿婚，男方拜访女方，女方父母承担着照顾新女婿的责任和义务。
婚后居住形式
平安时代的日本与中国古代一样都是一夫多妻制，名称虽然一样可是在本质上却不尽相同。中国的一夫多妻制属于出嫁婚，实际上是以男权为中心，在儒教思想上建立起来的一夫一妻多妾的制度，男子的正妻有且只有一位，妻妾地位悬殊，但是同居于男方家的屋檐下，妻妾共同为男性家族服务。而日本并非如此。关于当时日本的社会形态有很多争论，有的学者认为是已经完全进入父系社会，而有的学者从当时的婚姻形态指出以招婿婚为主流形态、女性继承家业男性离开自己的家族等各方面来看，主张平安时代仍然处于母系社会。而在此基础上我国学者胡洁在将中国与日本的社会形态进行具体比较分析之后，认为平安时代的日本应该是母系氏族力量与父系氏族力量并存。笔者也更倾向于这种观点。即使如此，由于采取的是赘婿婚这种形式，结婚后男方住在女方家里或者女方父母提供的住所里的情况更为普遍。
在此理论基础上讨论平安时期男女结婚后的居住形式，大体上可以分为以下几种。
（一）妻方居住婚
男方与女方结婚后，经过一段时间的走婚之后，搬到女方家里定居的形式。这种居住形式包括男方与女方父母同住， 也包括男女双方单独搬到由女方父母提供的单独的住所里。但是即使是这种形态，男方也可以定期拜访其他的妻子，女方对此也并不作限制。
（二）夫方居住婚
虽然叫做夫方居住婚，但是根据胡洁的研究成果，女方跟男方结婚后不可能和男方父母住在一起，这是原则。夫方居住婚主要指夫妻双方住在由男方父母提供的住所里，可能离男方家较近，但不会和男方同居一处。
（三）独立居住婚
前面所述的的两种居住形式都是在男方年纪尚小官位尚低不足以拥有资本建造属于自己的住所的前提下，住在女方家里，或者是男、女方父母提供的房子里。但是随着丈夫年龄增长官位升高，且育有子女时，男方有经济实力建造住居，与妻子（多为正妻）单独居住。也可以根据具体情况，几位妻子同住一处，比如《源氏物语》中的源氏建造的六条院，但实际上这种情况较为少见。