《寻他千百度》飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳(3)

金庸说，过去历史学家所说的蛮夷戎狄、五胡乱华、蒙古人、满洲人侵略中原等等观念，需要改一改。由于文化和种族的融合，那些时期只是少数派执政，“轮流坐庄”，谈不上中华亡于异族。他觉得，满洲人建立的清朝，比明朝要好得多——这个观点，当然会有争议。比如钱穆就认为，清朝是部族政权，用很多权术代替了正当的政治机制。
好在，金庸在小说里发挥这种见解，是能自圆其说的。在《鹿鼎记》里，韦小宝告诉主张反清的大儒顾炎武、黄宗羲、吕留良等人说，康熙读过他们的文章，夸赞黄宗羲的《明夷待访录》写得好。康熙觉得，自己比明朝那些皇帝贤明，天下百姓的日子，过得比前朝要好。小说里写道，这几位大儒听了，也不得不默认。于是，民族主义的立场，就让位给了开明政治。
在具体小说情节里，这种历史感会显得很动人。萧峰是在中原长大的契丹人，成年后才找回身份。他和契丹皇帝结拜兄弟以后，胁迫契丹皇帝发誓，终生不派兵攻打大宋，但是为了谢罪，自己选择了自尽。他说：“你可曾见过边关之上，宋辽相互仇杀的惨状？可曾见过宋人辽人妻离子散、家破人亡的情景？宋辽之间好容易罢兵数十年，倘若刀兵再起，契丹铁骑侵入南朝，你可知将有多少宋人惨遭横死，多少辽人死于非命？”这是真正为天下苍生牺牲的“侠之大者”，是完全超越了民族区别的胸怀。
说到这儿，我们看出来了：金庸的历史观，是离不开具体的英雄“情结”和个人视角的。这正是小说家的本色。他觉得，看历史和写小说，最重要的都是人。人的性格魅力、内心追求、喜怒哀乐才是主体。事件或故事，无非是作为一个背景铺垫，起到烘托的作用。在分析历史里，他也特别关注历史人物的性格和背后的世道人心。
在这本书的第一部分，他讲了好几个历史人物的故事。比如，他写道郭子仪以贵为王侯的身份，单枪匹马涉险进入回纥军营，说退了敌兵。就很像武侠小说里单刀赴会的大侠。当然，这是历史上的真事儿，那时候，唐代宗已经下令京城戒严，紧急动员，准备御驾亲征了。
我觉得，说关于武侠小说的话题，不顺便讲几个故事，有点儿对不起你。下面，我先讲一个。
金庸的很多小说描写，都受到真实史料的影响。比如，他讲过一个王莽新朝末年的故事。当时，天下大乱，有很多人称帝。名将马援就对这几个自封的皇帝都考察了一番。在四川称帝的公孙述，是马援的老朋友，却给他准备了一套大礼服大礼帽，让他穿戴起来觐见自己。马援觉得：群雄并起的时候，搞这样的无谓礼节，真是井底之蛙。于是，他又去见刘秀。刘秀不带亲卫，亲切随和地见了马援。马援问刘秀：你不担心我是刺客么？刘秀哈哈一笑，说“你是说客，不是刺客”。他俩交谈了几十次，每次都从黄昏一直聊到天亮。马援觉得，刘秀的性格豪爽，学问和政治眼光更是过人，值得追随。金庸笔下那些明智的帝王，豪迈的江湖领袖，都有这样的个人魅力和宏大气象。
他在《笑傲江湖》的《后记》里说：小说企图通过人物，来刻画中国三千年来政治生活的普遍现象。政治情况总会改变，只有刻画人性，才有长期价值。这既是他的文学观，也是历史观。