随笔：穿越者问题·诸世界的栖息与争鸣(2)

关于彼岸世界，也就是异世界，也就是动画、小说中所描述的内部世界，我既不认为这仅仅是某种作者的创造（作者论）、某个社会的创造或某个历史的创造，也并不认为这个世界与我们的世界毫无联系。换句话说，我不认为异世界是纯粹的受造物，我认为首要的目的是发现能够支撑着世界独自运行的内在的准则。某种标准、某种构造。一个理想的境界是：我不从创造与生成的角度考虑异世界和彼岸，我从世界的自我维持性、内部性、对外界的抵触性和绝对的真实性上插入我的思。即使我谈论到生成，我说的也仅仅是世界本身的自我生成——也就是出于世界的内在本性而产生的生成。
【“穿越文学”不是首先出现的，首先出现的必然是原作。这是原作所具有的必然的优先性，也是穿越文学必然的滞后性和粘性。】——这是一种狭隘的存在之思。实际上，如果人们善于把作者论和创造论加以抛弃，人们会发现，以基督教与诺斯替主义而言，原作与穿越小说之间并没有什么稳固的、线性的时间性。萦绕于两者间的，无非是天堂、造物学、奇迹与神恩，是“上帝的脚印”。这是创世后的悸动，世界尚未互相分离时的遗迹。
如果说，穿越小说是作为原作的某种差异与重复来生成的，或者是某种赛博格，这也并没有什么大不了。只有将这种“原作-摹本”的关系进行颠倒、消去和破坏，人们才能重现诸世界的真正争鸣。被压抑的系统将会绽放，内在世界将展示自己被逻各斯的黑夜掩盖的复杂面容。最后的世界的面容——总体世界——以及一个穷尽所有存在的潜力的世界——才能得以显示。
一些名词的澄清：
1：“原作”指穿越者所前往的世界，也就是动画、游戏、音乐、小说等媒介所展示的“内部世界”。也就是异世界。
2：“内部世界”：内部世界不是什么别的东西，而正是在媒介中显现自身稳固的健壮性的存在的那个东西，其所依据的东西——也就是——大地。这也就是大地的内部之准则。人们也可以称之为“被设定的某个物所凭借的那个东西”。简而言之：内部世界指的就是动漫人物所生存和栖息的那个世界。这个世界是具有某种内部准则（比如：某种科幻物理学）的。
3：“彼岸”：一般是指穿越者所前往的世界。另一个世界。异世界。
4：“此岸”：穿越者在第一次穿越之前所在的世界。也就是“现实世界”。
穿越小说很少去描绘一个复杂的多元宇宙社会，相反，它总是以个人主义的面目出现。在一部穿越小说里，穿越者往往只有一个，他是主人，是唯一一个说出另一个世界的人，他是异世界的奇点。宇宙学的中心。
创造一部多穿越者主角的穿越小说，尤其是以绝对疏离化的异世界为背景的穿越小说，最重要的是将单个中心转化为多个中心，将单点透视转化为散点透视。如果说穿越者对异世界而言是某种异质性的存在，某种超越了异界本土的意识形态的绝缘体超人，因而总是引发各种偶然事件，那么，多个穿越者往往意味着大灾变：巨量的偶然事件以一种必然的态度席卷而来。一旦穿越者数量如此之多，以至于天平也要倾斜，那么世界的基础或许就会被连根拔起。在这里，多个穿越者的小说不仅仅挑战着传统的单主角的小说结构，同时也意味着某种碎片化的生存，意味着精神分裂和超越了中心化的书写。这是一种后现代性的小说模式。穿越者对原世界又意味着什么呢？穿越者或许很久已经是一个宇宙了。