《三伏记》-4.关于辩证维护主义的两对范畴

关于辩证维护主义的两对范畴
 作者：肖运宏 于1961年夏天
我们平时经常碰到唯物辩证法和辩证唯物主义这样两种概念，许多人往往混为一谈。说“还不是那么回事”。其实，这两者是有区别的。
物质是第一性的。客观世界先于人们的主观世界而存在。不以人们的意识为转移，人们的思想意识从属于客观物质，这就叫唯物的。把这种观点给以系统的理论说明，形成一种理论，就叫唯物主义。论证的方法就叫辩证法。这种辩证的唯物主义，称之为辩证唯物主义，而唯物辩证法，则是一种方法，这种方法亦是坚持物质第一的，但还未构成系统的理论，所以叫唯物辩证法，而不是辩证唯物主义。
哲学上的词语、概念，都是抽象的，枯燥无味的，深奥的，不易理解的。因为哲学就是社会科学和自然科学的高度概括和总结，所以初学起来，比别的学问要困难的多。但是，学好了哲学，就大大有助其他方面的学习。促进形象思维和逻辑思维的发展。
辩证唯物主义是哲学发展史上的主要成就。它包括广泛的内容。下面仅就其中的两对范畴——相对与绝对，自由与必然谈一点自己的认识。
这里所说的相对和爱因斯坦的相对论是有区别的，爱因斯坦的相对论是一项重大的科学发现，记得有关报导说过，有一个青年问爱因斯坦什么叫相对论，爱因斯坦说“朋友，当你和女朋友在一起时，二小时仅觉得是一小时之久，而当你和我在一起时，二小时就觉得有4小时之久。这就是相对论”。而哲学上的相对，是指某两事物的性质的比较，例如：黑与白，香与臭，善与恶，战争与和平，革命与反革命。爱因斯坦的相对论运用三维空间，哲学的相对，则是人们头脑的思维运动。它告诉人们，事物之间是相对的关系。互相对立的两个事物，是相比较而存在，相斗争而发展的。这是毛主席反复指出的。
世界上有没有绝对的事物呢？乍看起来，似乎无可非议。例如：太阳、地球、月亮、各大行星，以及地球上的空气、水、矿物、山川、河流等等，但实际并非如此。因为上述所谓绝对物质，并非从来就有的，而并非永远永远的存在下去。太阳和各行星是有年龄的，既有诞生的时间，也有灭亡的日期，现代科学的反战，已作了说明。人们所说的客观存在的事物不以人们的主观意志为转移，这并不是就证明客观事物是绝对的、永恒的，只是因为人的寿命相对事物来说是十分短暂的，甚至整个人类相对宇宙来说，至今也是短暂的。德国的杜林先生，曾说有绝对的、终极的真理。恩格斯对他进行了严厉的批评。
既然宇宙的事物是相对的，那么，作为宇宙事物在人们头的反映，当然也只是相对的。所以，绝对、终极的真理，是不存在的。“永恒的真理”是不能自圆其说的。恩格斯指出：“到目前为止的一切科学，即数学、天文学、力学、物理学、化学、地质学及一切研究生物机体的那些科学所得出的一切成果，只具有相对的真理性。”“一切东西的绝对实用性，不可争辩的确实性的状态一去不复返了。”“因为就一切可能看来，我们还差不多处在人类历史的开端，而将来会纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以极为轻视的态度纠正其认识错误的前代要多得多”。“而且根据到目前为止的一切经验看来，这些认识所有含有的需要纠正的因素，无一例外地总是要比不需要纠正的或正确的因素多得多”。