看你末世怎成皇 第十六章 快速称霸之路

第十六章 快速称霸之路
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德⑹。逝将去女，适彼乐国⑺。乐国乐国，爰得我直？
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳⑼。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ [1] 
历史告诉我们，她的选择是对的。
虫群在之后的几天里，相继席卷了大兴安岭、绥化、哈尔滨南部、齐齐哈尔与大庆，并继续向内蒙古进发。
上文引用的是诗经国风·魏风中的硕鼠。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
这篇章所描绘的如今与虫群结合在一起看，是如此的相得益彰。
但这里可不是我瞎引用。
在末世后期的诸多现代作家如同每个时期的诗人或文学家一样，依然书写着有关这个时代的经典故事。
过去有京派小说根据京派文化影响而创造的文学，现今借由末日则更是迸发出了无数脍炙人口的名篇。
这篇诗经中的有关对大田鼠的描述让人们不禁想到了这突然出现的丧尸狂潮，群兽狂潮以及类似这次可怕的虫潮。
大老鼠啊大老鼠，多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。原本亲近的亲人朋友变成了毫无人性的丧尸，唯一的目的只有侵夺的骨与肉，各种变异的植物动物，即使是末世前身边一直珍爱护养的猫咪小狗，丧尸化的粉末席卷下的小生灵们也依然不念及顾情上前撕咬身边的人类。
大老鼠啊大老鼠，多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
而诗歌中有关天国的描写，更是被巧妙的用来象征了刘皓月所缔造的帝国上。
并且，和任何一个伟大的时代都将有的文艺复兴一样，诗歌上，甚至还出现了韩孟诗派的复兴。
“韩孟诗派”是中唐的一个诗歌创作流派，是以韩愈为领袖，包括孟郊、李贺、卢仝、马异、刘叉。
他们主张的是“不平则鸣”，苦吟以抒愤，并互相切磋酬唱他们具有变态的审美趣味，“以丑为美”，以震荡光怪为美，以瘁索枯槁为美，以五彩斑斓为美。表现出了重主观心理、尚奇险怪异的创作倾向。诗歌形成一种奇崛硬险的风格。
在艺术上他们则力求避熟就生，标新立异，力矫大历诗风的平弱和纤巧。
这种诗歌的新的追求与新的变化，积极推动了盛唐以后诗歌艺术境界的开拓。在末世后期更是一度成为人们追捧的主流。我想这大概与末世中人们饱受痛苦和压抑有关，这种苦寥通过时间的发酵，到了末世后期正是需要一个喷泄口的时候，而这时刚好找到有个历史上的韩孟诗派的出现，这种标新立异与不平则鸣极大的刺激了末后幸存者的阅读兴趣，并进而引发了世界级的文化大变革。