从曹雪芹的菊花诗和笑笑生的菊花名，看古代文人笔下不同的重阳节(2)

笑笑生为什么不写菊花诗，而大写其品类呢？他不以诗品菊，非其不能也，他是以菊花品类之盛之多，暗示西门庆之豪奢。西门庆是当地一霸，胸无点墨，却家资巨万，因此笑笑生通过菊花种类之多之繁，写出了发迹后的西门庆嘴脸。
一向善于察言观色、溜须拍马的应伯爵“只顾夸奖不尽好菊花”还问是哪里哪里来的，西门庆说是砖厂刘太监送的，应伯爵又道：花到不打紧，这盆正是官窑双箍邓浆盆，都是用绢罗打，用脚跐过泥，才烧造这个物儿，与苏州邓浆砖一个样儿做法，如今那里寻去。
这段话，即便我们不懂这些工艺，但听应伯爵如此一说，也能想象到，西门庆此时有多豪富。不仅汇集了天下菊花，供一家之赏玩，即便是盛菊花的盆，都有讲究。且这话不是他买来的，而是人送的，更能显出此时西门庆急速蹿升的社会地位。
“邓浆”是古代制造陶瓷器物时，将陶土原料过滤极细的一种工艺。官窑是南宋宋高宗时期一些窑口专为宫廷烧制的瓷器，供御捡退，在当时俗称官窑。宋代的五大名窑官哥汝定钧，官窑位居首位，可知其名贵。
在过去，重阳节赏菊，对于贫穷之家来说，可能连一盆菊花，都难得看到。而西门庆家却摆放了二十盆七尺高的各式各样的菊花。我们常用“七尺男儿”形容顶天立地满怀抱负的男子，可以想象一下，置身于二十盆七尺高的菊花间，是一种什么场面。
因此，笑笑生笔下的重阳赏菊，其实意不在赏，而在以菊花之盛展示西门家的财富与豪奢，这也是西门庆的鼎盛时期，更以此写尽应伯爵等门下清客丑陋嘴脸，同时，也反映出当时蔚然成风的重阳赏菊风俗。
再来看曹雪芹笔下的重阳赏菊，则完全是另一种写法。
红楼梦里关于重阳赏菊的情节，主要在三十七、三十八两回，起始于探春起诗社，贾芸送海棠，因湘云来晚，要做一个东道，于是夜里就跟宝钗提议做一个菊花诗，宝钗说“菊花倒也合景”可知此时正是重阳前后。
确定了要作菊花诗之后，宝钗湘云二人便夜拟菊花题，最后确定了十二道菊花题，且各有讲究，并被博学多识的宝姐姐排好了次序。
起首是《忆菊》；忆之不得，故访，第二是《访菊》；访之既得，便种，第三是《种菊》；种既盛开，故相对而赏，第四是《对菊》；相对而兴有余，故折来供瓶为玩，第五是《供菊》；既供而不吟，亦觉菊无彩色，第六便是《咏菊》；既入词章，不可不供笔墨，第七便是《画菊》；既为菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙处，不禁有所问，第八便是《问菊》；菊如解语，使人狂喜不禁，第九便是《簪菊》；如此人事虽尽，犹有菊之可咏者，《菊影》《菊梦》二首续在第十第十一；末卷便以《残菊》总收前题之盛。这便是三秋的妙景妙事都有了。
这是曹雪芹笔下的赏菊，对比笑笑生的数十种菊花之名，曹雪芹别具一格，以十二首菊花诗咏菊。更令人称奇的是，笑笑生写菊，是眼前之菊，实有其物，眼见其盛；而曹雪芹写菊，是心中之菊，口中咏菊，并不见菊。一个以实景写豪奢，写土豪之家的富。一个以虚物写清雅，写公府之家的贵。一个是物欲之享受，一个是精神之驰骋。