《悟空传》：沐浴在晚霞中的自由畅想(2)

但是与《大话西游》不同的是，今何在的解构并不止于此。彼时刚刚毕业的曾雨还没有成为如今名满天下的今何在，站在十字路口的迷茫被深切的反映在作品之中。心比天高的青年在面对庞杂世界时的命比纸薄被转化为那个二十几岁的年轻人对人生意义的问询：为什么而活着？——换句话说，在《悟空传》中真正的核心不是伟大的爱情，而是需要伟大的爱情来慰藉的理想主义的破灭。
如果把《悟空传》中错乱的时间线缕清楚，再回顾孙悟空的成长轨迹，就可以很清楚的看到一个理想主义者是怎样一步步低头屈服的。曾经明眸烈火，曾经揭竿而起，曾经无所畏惧，而后被打败，被迫忘记，最终主动去寻求在威权下的驯服。而在理想一步步破灭时，只留下紫霞的影子还能唤醒被忘却的过去。
显而易见的，在《悟空传》的故事中，悟空曾经对天庭举起的金箍棒，金蝉子曾经在如来面前的大道之争，天蓬在诸神噤声时默默出席，都是对天庭帝后和西天如来的威权的抗争。那我们跳出故事外，彼时二十多岁的曾雨和背后一众《大话西游》观众们对于传统《西游记》形象的解构，又何尝不能看作是一种抗争呢？
三、管中窥豹的青年群体认知
《悟空传》巨大的成功和轰动效应的取得，很大程度上来说，取决于它对中国古典小说《西游记》的戏仿。虽然我们现在提起《悟空传》总是津津乐道其对传统形象的解构。但是不可否认的是，正是这些被解构的经典形象在助力《悟空传》的传播。
《西游记》在创作的最初，是基于市井话本进行的整理，具有深厚的底层人民基础。而这些底层人民基础，正是《西游记》成为经典的原因。时过境迁，在《悟空传》创作的年代，《西游记》，尤其是原版的《西游记》成为了一个来自于前辈的权威的象征物。在这个基础上来看，对于《西游记》的解构就被赋予了对父权挑战的意味——而对父权的挑战，几乎是所有刚成年哺乳动物的本能。
特殊语境的悟空传式表达
《悟空传》基本上是由对话构成的, 这在小说中是很少见的。因为一般认为，单纯的对话是破碎的，不能够传递完整的信息。但是这种劣势在《悟空传》中并不存在。因为《悟空传》是基于《西游记》的再创作，由于原作极为广泛的知名度，导致不需要对背景进行介绍读者就可以自行了解的地步。因此在《悟空传》的行文中，省略了大量的背景描写，也因此使得今何在天马行空的语言风格完整体现在作品中。在某种意义上，今何在正是要通过语言的魔力来消解读者产生于原作的固定理解，以达到脱离经典形象的束缚，从而成功进行自我表达。
在《西游记》中对于唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧以及其他诸多人物形象的建构, 在某种意义上说, 都是通过他们在各种场合、各种情节、各种事件中的语言表达来完成的。而在今何在的创作中，要完成对这些形象的解构，就业需要从这些角度入手。在《西游记》的视野中, 他们本应该这样说话, 而今何在在《悟空传》中却偏偏将他们进行扭曲、变形, 以另外一种我们不曾或者不能接受的方式让他们说话, 从而达到我们对其形象的颠覆与解构。