莫言《檀香刑》书评

檀香刑，这部著作以这样的一种刑具为书的名称，并将檀香刑作为全书的中心线索。
可是为什么作者要以檀香刑这个刑具作为小说的切入点？为什么不是凌迟刑，为什么不是腰斩，为什么不是五马分尸，为什么不以这些作为小说的切入点来一一展开当时清政府的腐败和人的觉醒，而单单就以这个檀香刑作为小说的主线进行全面叙述？
带着这个疑惑，先来为大家解释一下什么是檀香刑，接下来的文字可能比较重口味，请快速浏览。
所谓檀香刑，就是把檀香木削成宝剑的形状（尺寸比较大），然后放进香油里煮，煮的时候要加进去面团和生的牛肉，然后再捞出来，让檀香木沾染上谷物和肉食的气息，煮三五天左右，时间越长越好，书中说这样可以让受刑的犯人活的时间更长。檀香木在油锅煮过后会变得坚硬而柔韧，这样刑具就准备好了，然后让犯人俯趴在条案上（比古代的条案矮，但是比条凳宽且稍高一点），用大木锤将刑具从犯人的谷道里一点点打进身体里面，有的从喉咙那里穿出来，有的从脖子后面穿出来，这个过程中檀香木避开了犯人身体里面的重要器官。所以犯人不会立刻毙命，还会活一段时间再死，如果犯人活不到指定的天数，刽子手会给犯人喂参汤来续命，犯人最终会看着自己腐烂生蛆。
檀香刑确实是够残忍，而檀香刑对于当时昏庸腐败的清政府却是最形象的比喻，莫言大师运用这样一种刑具来比喻当时已经全身腐烂却还活着的封建制度，檀香刑有多么令人作呕当时的局面也就多么令人无法直视。
于是乎，我们会在这本著作中看到以孙丙为代表的高密县东北乡群众在腐败的制度一步步残酷剥削之下翻身反抗，人性在当时终于是觉醒了，他们纷纷加入了义和团，企图通过自己的力量去对抗列强，也妄想能够通过这样的方式可以拯救全身已经溃烂至奄奄一息的中国！
这不恰恰是檀香刑的最后写照吗？为了让孙丙能够活到胶济铁路二十日铁路通车典礼，不断给他灌参汤，而这里的人参汤即隐喻着义和团运动的失败。
在神坛和知县绝唱章节里面我们看到了大篇幅的对于孙丙加入义和团并自己领导着民众去反抗西方列强，愚昧的民众，竟然相信自己的肚皮可以刀枪不入，最关键的是以袁世凯、慈禧为代表的朝廷竟然默许这种做法，他们竟然寄希望于这样的义和团能够与西方列强抗衡！那么失败也就成了必然。
有这么一出精彩的刑具，那么也必不可少要拥有一位刽子手，封建制度的刑法职权代表，莫言先生也真实再现了刽子手那扭曲人性的一生，作者没有用自己的偏见去描写刽子手赵甲，只是如实客观的刻画。
赵甲的独特经历，他的经历也就代表着封建王朝的经历。他作为清王朝的执刑工具，作为封建制度的傀儡，从依靠并且无条件拥护制度而风光一时，声名远播，再到废除酷刑的英雄无用武之地，最后一次执行任务时被觉醒反抗的钱丁杀了。
这恰恰跟最后的清王朝经历一致，成为西方列强统治中国的傀儡，在国内作威作福，再到最后成为西方列强瓜分的目标，而如此盲目愚昧的清王朝终于让民众觉醒，带动之后的新文化运动，思想启蒙运动，赵甲最后的死也显示了清王朝的气数已尽，也意味着封建王朝最终土崩瓦解了。